法治之道:治法、治人与治心
□殷啸虎在宋以来的历代状元策里,治法、治人与治心是状元对策探讨法治建设时关注度较高的问题,清代状元策自然也不例外。特别是受到宋明理学尤其是心学的影响,在讨论治国之道时,大都赞同“治本于道,道本于心”。具体表现在法治建设方面,在回答策问关于以法治国理政的路径,尤其是人治与法治的关系时,大都主张治...
刘震云:在人治社会,无论你触不触犯法律,都要向权力屈服。
吕不韦《吕氏春秋??察今》:治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。“有治法,无治人。”,法是鉴往失,顺人情,《易传·象传上·讼》曰:“天与水违行,讼;君子以作事谋始。”诉讼无可避免,但君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争讼的因素。南宋诗人陆游说,“纷然争讼,实为门户之羞...
讲清楚|法“能治”法吗?
从法律制度进化的文明史来看,用法来治法,是“法治”的重要功能。首先,法“能治”法是基于治者与被治者的同类属性,法“能治”法的状态就是宪法高于一切普通法、上位法优于下位法,法之所以“能治”法是基于法律体系,同样遵循着人治人形态中所体现出来的上下有序的层次和等级关系。其次,法“能治”法也不是...
第二届全国古典学与经学年度论坛:古典文明中的秩序与人伦
中国社会科学院哲学研究所的何博超副研究员在《亚里士多德论法治与人治:以〈修辞术〉和〈政治学〉为中心》中谈到,从早期的《修辞术》开始,法治与人治的问题就成为了亚里士多德政治哲学以及政制研究的核心之一,因为该问题密切联系了修辞技艺。关键并不在于如何建设法治或维持人治,而是让法治与人治形成均势,从而令二者相...
以人治河,不若以河治河——万恭的治河思想及其实践
万恭说:“以人治河,不若以河治河也。夫河性急,借其性而役其力,则可浅可深,治法在吾掌耳。如欲深北,则南其堤,而北自深;如欲深南,则北其堤,而南自深;如欲深中,则南北堤两束之,冲中坚焉,而中自深。此借其性而役其力也,功当万之于人。”所以,万恭主张束水攻沙,反对分流。
李剑:王船山的“治法”精神与“我们”的自我解读
《荀子·君道》:“有乱君,无乱国;有治人,无治法”(www.e993.com)2024年10月26日。王船山也说“法者非必治,治者其人也”。王船山语境中的“人”治法中的人指的当然是儒家意义上的圣人。但这样一来我们就很容易陷入一种对中国文化的传统理解之中,再次落入东方的人治与西方的法治的二元对立之中。事实上,我们再更加深入的追问一下,所谓...
“法治”要侧重于“能治”
从法律制度进化的文明史来看,用法来治法,是“法治”的重要功能。首先,法“能治”法是基于治者与被治者的同类属性,法“能治”法的状态就是宪法高于一切普通法、上位法优于下位法,法之所以“能治”法是基于法律体系,同样遵循着人治人形态中所体现出来的上下有序的层次和等级关系。其次,法“能治”法也不是绝对...
韩春晖:人治与法治的历史碰撞与时代抉择【2】
诚然,从一时一事而言,可能人治的方法更加有效率,但这种效率决非一种可以长久保持的效率。因为人治手段更加倾向一种上下压制式管控,形成“命令-服从”的法律关系,并没有解决问题的根源。而法治的手段更加强调一种合作式机制,形成“协商-合作”的法律关系,旨在从根源上解决问题,能够实现一种更加长久保持的效率。
切实树立依法治军理念
切实树立依法治军理念□军营走笔刘利军“小智者治事、大智者治人、睿智者治法”。法治思维是领导干部必备的基本素质。只有破除各种“人治”思想和陈规陋俗,树立法规至上的理念,确立按照法治观念和逻辑来观察、分析、解决问题的思维方式,严格按照法定职责权限抓好工作,用法治思维和法治方式建设和管理部队,才能形成党委...
克服人治观念 增强法治思维
在强军兴军的征途上,深入落实依法治军、从严治军重大战略思想,需要在军事主流文化中植入法治精神,最大限度压缩人治思维空间,逐步确立法治思维在军队建设中的主导地位。坚持依法治军,勇于走出人治思维的包围圈治军之“治”,不外乎“治事”“治人”“治法”。当前,科学推进依法治军、从严治军,必须摆脱那些不合法...