沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(下)

弄明白了所谓“演揲儿法”其实就是萨迦上师们所传道果法中的“幻轮瑜伽”修法,那么,我们就可以把它和“秘密大喜乐禅定”,或者所谓的“双修法”和“多修法”明确地区分开来了,“演揲儿法”并不是藏传密教无上瑜珈部中出现的“性瑜伽”。因此,我们甚至就可为元末蒙古宫廷那段末代皇帝荒淫腐朽的传统叙事翻案了,...

本性法师《一月映万川》:止观禅法的修证方法

《摩诃止观》中介绍了十乘观法,即:一观不思议境、二真发菩提心、三善巧安心、四破法遍、五识通塞、六道品调适、七对治助开、八识位次、九能安忍、十无法爱。如上十法可度生死、可成佛道,故名“十乘观法”。《摩诃止观》中所列的观境有十种差别:一阴界入境、二烦恼境、三病患境、四业相境、五魔事境...

居士学修 | 重庆佛学院居士大专班周末课堂

修止有三种:一者缘守境止——系心鼻端、脐间等处,令心不散乱。二者制心止——随心所起,即便制止,不令散乱。三者体真止——随心所念一切诸法,悉知从因缘生,无有自性,则心不取,若心不取,则妄念心息,故名为止。行者初坐禅时,随心所念一切诸法,念念不住,虽用如上体真止,而妄念不息,当反观所起之心,...

本性法师《一月映万川》:看话禅法的修证方法

只要用心意识来推敲、思考,都是妄想颠倒,必须大死一番,摆脱心意识作用,将全部注意力集中在一个话头上,比如“念佛的是谁”“拖死尸的是谁”“万法归一,一归何处”“生从何来?死往何去”“什么是父母未生前本来面目”“狗子有无佛性”等,“时时提撕、时时举觉”,绵绵用力,久久为功,无有间断。这样,日久功夫...

弘一大师《佛教之简易修持法》

一、大智心,不着我相,此心虽非凡夫所能发,亦应随分观察。二、大愿心,广修善行。三、大悲心,救众生苦。又发菩提心者,须发以下所记之四弘誓愿:一、众生无边誓愿度:菩提心以大悲为体,所以先说度生。二、烦恼无尽誓愿断:愿一切众生,皆能断无尽之烦恼。

江西佛学院大金山尼众佛学院发布招生简章

《遗教三经》《劝发菩提心文》《沩山警策文》《二课合解》《缁门崇行录》《唯识学纲要》《大爱道比丘尼经》《沙弥尼戒》《式叉尼戒》《佛学入门》《印度佛教史》等(www.e993.com)2024年11月9日。禅修班《丛林规约》《禅宗史》《传心法要》《信心铭》,禅宗祖师语录及寺院管理实践教学等。

弘一大师 | 净土宗问辨(一)|菩提|教理|禅宗|诸众生|弘一法师_网易...

《无量寿经》云:“发菩提心,修诸功德。植诸德本,至心回向。欢喜信乐,修菩萨行。”《大宝积经·发胜志乐会》云:佛告弥勒菩萨言:“菩萨发十种心:一者,于诸众生,起于大慈,无损害心;二者,于诸众生,起于大悲,无逼恼心;三者,于佛正法,不惜身命,乐守护心;四者,于一切法,发生胜忍,无执著心;五者,不贪...

一个极其殊胜而珍贵的放松修法

散乱、放弃是让自己沉迷于五欲六尘中,这只会让心更累;放松则是让心不再刻意追逐世间、出世间的结果,只是安住在修法的当下,这可以说是一种最好的修行状态。书中说:“两千多年前,释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道,他不禁慨叹:所有众生都有一颗本自具足的菩提心。不论我们曾经多么贪婪、残暴、奸诈、愚昧,...

慈诚罗珠堪布:四无量心的修法

首先,在次第方面,最先要修舍无量心,然后才修慈无量心、悲无量心和喜无量心,这是因为舍无量心如果不先修好的话,纵使能生起慈心和悲心,也全都只是片面的,不能成为无量的慈心和悲心,也就不能算是四无量心中的慈心和悲心。其次,在修法方面,修四无量心时,分别都有观想和观察思维两个层次。

宏圆法师:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业

宏圆法师:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业“特别声明:以上作品内容(包括在内的视频、图片或音频)为凤凰网旗下自媒体平台“大风号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储空间服务。Notice:Thecontentabove(includingthevideos,picturesandaudiosifany)isuploadedandpostedbytheuserofDafen...