费孝通,想通了

基于对这三个地区的研究,费孝通从1947年到清华大学任教后,便开始了对中国乡村社会结构的系统性总结。在1948年,费孝通完稿《乡土中国》。《乡土中国》可以被视为费孝通乡土研究从特殊到一般的初步提炼。在这本书中,他将中国社会结构的特点归纳为“差序格局”。这一提炼之所以广受赞誉,是因为它具有强大的生命力,它...

乡绅消失之后的中国乡村命运:失去传统文化的继承人,传承堪忧

其实象征的就是中国乡绅文群体的灭绝,乡绅的消失其实是乡村传统文化继承人消失的开始,整个乡村失去了文化上的主导者和德高望重之人,因为缺少这种道德教育和文化上的提携熏陶,中国乡村凝聚力也开始消失,很多人在这个过程之中看到了城市的美好,所以乡村最后成为了一个文化白地。很难讲清楚今天这个社会的现状,比起清末二...

费孝通:《江村经济》与《乡土中国》(2)

费孝通自述,“在我的一生经历中看到了这一个旧中国士绅阶层最后走过的路程”:“我的老家在吴江县同里镇,历史上是一个地主和退休官僚,也就是这些绅士居住的好地方……到我这一辈人,同里还有‘杨柳松柏’四大户的说法,‘杨’指的是我的外祖父杨敦颐……这些大户人家在乡里地位很高,也有一定影响。‘大户人家’也有...

费孝通的“乡土中国”

费孝通自述,“在我的一生经历中看到了一个中国士绅阶层最后走过的路程。”他的老家在江苏吴江县同里镇,历史上一直是地主和退休官僚(也就是所谓传统乡绅们)愿意择居的地方。到他这一辈人,同里乡间还有“杨柳松柏”四大户的说法,“杨”指的是他的外祖父杨敦颐。这些大户人家在乡里地位很高,也有一定影响。这些人的...

《乡土中国》之九: 无讼 作者: 费孝通

《乡土中国》之九:无讼作者:费孝通在乡土社会里,一说起“讼师”,大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个大字,报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且好好的公司和个人,都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中,都市真是个是非场,规矩人是...

人类学者费孝通从未透露过的小说《茧》

在《茧》和《江村经济》中，费孝通愿意为未来的中国提供发展的图式，但在他的构想之中，人们可以不需要像茅盾的《农村三部曲》所提倡的那样，通过破坏农村原有的社会结构去完成(www.e993.com)2024年11月9日。他始终认为变革的力量蕴藏在农民自身的转变中。正如袁先欣所分析的那样：“他认为，在农村内部，包含着某种朝向现代化方案去开放的、开明...

论文速递 | “士大夫—乡绅”视野中的权力冲突与困境

基于费孝通双轨政治的理论,既然绅权可以在皇权高压之下于地方社会得以保全,那么,乡绅阶层因心学熏染而推广《六谕》,提倡“劝善改过”等道德运动的内在动力既不首先牵扯士大夫如何应对皇权的问题,也不在于启蒙意义上的觉醒民众,而主要是乡绅如何于地方社会实现外王之道,如何实现从儒家道德价值到士大夫社会价值的转变问题。

鲁迅笔下的乡绅:“丁举人”到“七大人”,折射出乡绅权力的变化

乡绅权力:稳固的基层权力的中心地位“学而优则仕”是对古代读书人的就业、梦想和对权力追求的真实写照。据费孝通先生在《乡土中国》中提出的中国社会“双轨政治理论”,就是一为自上而下的皇权,一为自下而上的绅权和族权。二者平行运作,互相利用,从而形成了皇帝无为而天下治的乡村治理模式,是以塑造出一个形象而又...

从费孝通《江村经济》说开去:为什么江村变迁是我国乡村发展的缩影?

汤德宏陈杰张嘉乐摄早在1929年,江村实行地方自治,由当地有名望的乡绅担任村长。1935年,江村以保甲制替代地方自治体系,实行乡镇保甲长纵横连保连坐。新中国成立后废除保甲制,建立行政村。人民公社时期,实行三级所有、队为基础、政社合一的人民公社管理体制。改革开放后,由生产大队改为行政村,设立村民委员会、村党...

讲座|中国人民大学赵旭东:从《乡土中国》中理解中国社会

近日,中国人民大学赵旭东教授做客清华“学堂开讲啦”,从费孝通的《乡土中国》出发,讲述了传统中国乡村社会的特质与治理秩序,强调了传统乡土社会中内生性的互惠关系,并在此基础上,探讨了费孝通晚年对中国从地方性走向世界性的文化转型及其对全世界贡献的思考。以下讲座内容摘编自主办方提供的现场录音稿,经讲演人审定并授权...