从费孝通的30句话里读懂中国
作为费孝通先生的成名作,《江村经济》侧重讨论社会制度变革,他以人类学的方法对江苏吴江一个村庄——开弦弓村调查研究,对开弦弓村的地理环境、村民的家庭结构、经济生产方式、财产分配与继承等进行了详细的描述,旨在通过一种人类学的描绘展现我国传统农村社会的深层结构和功能。他的另一部著作《生育制度》则从社会...
费孝通与潘光旦:两代社会学家间的学术交往
也许是由于对费孝通这颗学术新星的前途期望更殷,他洋洋洒洒,不可收拾,一写就是3万多字。这就是《派与汇——作为费孝通<生育制度>一书的序》一文。他认为,费孝通的书写得很好,但只是一家之言,太局限在功能学派的立场上,器局比较狭窄,并不是全面的分析。他回顾了中西方社会思想分分合合的历史,提出了一个更为...
【荐书全院读】费孝通:《乡土中国》
作者:费孝通书籍简介《乡土中国》是关于中国乡土社会结构及本色的专题文集,系统分析了中国社会结构、构建了与之相应的乡土伦理体系。作者费孝通是著名社会学家、人类学家,主要从事社会学和人类学研究,提出并阐述了“文化自觉”等重大命题,主要著作有《江村经济》《生育制度》《乡土中国》等。本书通过对中国传统乡...
费孝通,想通了
1936年6月,费孝通返乡休养,并开始利用回乡的机会,在吴江县庙港乡的开弦弓村做实地调查。在这期间,经吴文藻联系,费孝通计划前往英国伦敦政治经济学院马林诺夫斯基门下攻读博士学位,并带上了在这个村子做的调查资料。在跟随马林诺夫斯基学习的两年间,费孝通将他教授的文化论和文化动态论,批判性地融入对中国社会的观察。后...
陈波|房屋的谱系:对扎坝社会组织的人类学研究
家屋为实现这一理想而推崇一女生育制度,但女系继嗣理想内在的实践困境导致它与家屋继嗣深度互卷而不可分,这体现为双系的血缘亲属体和房系的家屋亲属体交互作用。借助理论化工作,本研究确定出房系社会的基本原子,从中挖掘出两种社会同源性类型,并认为它们是扎坝社会的高度开放性、包容性和多样性的源泉。
人口高质量发展赋能新质生产力的理论逻辑与现实路径
我国家庭婚育文化、形态、结构和功能正在经历深刻转变,在传统“生育制度”向新型婚育文化转变的过程中,生育保障和服务需求也发生显著变化,构建生育支持政策体系的环境和制度条件更为复杂(www.e993.com)2024年9月8日。20世纪40年代,费孝通先生曾使用“生育制度”的概念阐释传统乡土社会的婚嫁习俗、家庭文化和亲属关系特征,并将结婚、生殖、抚育作为制度...
新时代中国乡村治理转型及其路径创新
[18]费孝通:《乡土中国·生育制度》,北京大学出版社,1998年,第50页。[19]黄海:《用新乡贤文化推动乡村治理现代化》,《人民日报》,2015年9月30日,第7版。[20]曾荣侠:《积极心理学视阈下大学生积极心理品质培育路径研究》,《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》,2020年第1期。
人性·家庭·社会:一个青年悲剧的讨论
费孝通在《生育制度》中说,中国父母把子女看成自我重生的机会,在中国社会里这尤其受到了“亲子一体”的血统观念的强化,也就是说父母在根本上把子女看成自己生命的延续。世道剧变,费老所说的“父母把子女看成自己重生”的生命感觉,仍然可能是中国社会的深层意识,是中国人面对世界的深沉感觉结构。实际上也正是在这一...
夜思| 谁治好了我的“亲情内耗”?
费孝通在《生育制度》一书中指出,孩子在一定程度上承载了父母“再来一次”的重生愿望。这是父母把自己的焦虑转嫁到了孩子身上,希望孩子容纳和化解自己的焦虑。这也是父母内在自恋的补偿。一个优秀的孩子可以衬托我的优秀,一个有能力的孩子可以解决我不如意的人生难题,以应对“期望恐惧”。
“进城宝妈”背后,农村家庭的“新生活”
[20]费孝通。乡土中国:生育制度[M]。北京:北京大学出版社,1998。[21][27]杨华。作为变革者:农村青年女性的依附性身份与外人气质[J]。中国青年社会科学,2018,37(5):60-69。[22]白臣。角色伦理治理的理论前提和实践基础[J]。道德与文明,2017(1):133-137。