把求知放第一位

????许行,中国古代的重农主义者,崇拜神农,喜欢种地。种地重要,谁都得吃饭,这个道理没错。但他认为,天下人全都种地,这个世界就变好了,其他都是多余,这就过了。孟子跟许行的学生陈相说,你这个老师,他头上的帽、身上的衣、煮饭的锅、耕田的犁,总不是种出来的吧(《孟子·滕文公上》)。????我在考古...

把求知放第一位——《考古笔记》写作缘起

许行,中国古代的重农主义者,崇拜神农,喜欢种地。种地重要,谁都得吃饭,这个道理没错。但他认为,天下人全都种地,这个世界就变好了,其他都是多余,这就过了。孟子跟许行的学生陈相说,你这个老师,他头上的帽、身上的衣、煮饭的锅、耕田的犁,总不是种出来的吧(《孟子·滕文公上》)。我在考古所时,经常听到一...

荆楚工商之道中的“中华文明瑰宝”

四是荆楚工商文化不仅包括对商道经营进行了总结,而且还将工商之道上升为一种理想化的社会生活,从商道中概括出了人生观、价值观与宇宙观等具有普遍性的理论。传播“神农之言”的楚人许行,以“贤者与民并耕而食,饔飧而治”“市贾不贰,国中无伪”的大同学说在北方产生了广泛的影响。最显著的例子是公孙龙讲过的“...

晚清儒家士大夫群体的改良思潮与中西体用之辩

随后康有为又撰《孔子改制考》,大胆论断孔子删述六经的目的在于托古改制,这种改制之义是儒家经典所要弘扬的真正思想,而周代和秦代的思想家们同孔子一样,通过理想化古代的社会而使今朝为政者相信改制是正确的,如老子托黄帝,墨子托大禹,许行托神农,如此这般;他认为孔子所托尧舜,是借尧舜的盛德大业而彰显自己的社会治...

陈乔见 | 羞恶、义与正当——孟子“羞恶之心,义之端也”详解及其...

确实,孟子虽然并不否定社会交换的必要性(详孟子对“有为神农之言者许行”的批评,见《滕文公上》5·4),但其义论不是直接讨论交换原则和分配原则(像亚里士多德和罗尔斯等那样),而是太多地聚焦在出仕(如辞受进退)原则方面,这有其自身历史境域的局限。但是,如前所析,孟子的正义观中无疑含有权利的观念,...

诸子百家是哪百家?除了有名的几家,“非著名”的其实也很著名

《汉书》说:“农家者流,盖出于农稷之官(www.e993.com)2024年11月22日。”可见农家是官学出身。在夏商周三代时期,生产力低下,所以国家必须有专门的人教百姓如何种地,“播百谷,劝农桑,以足衣食。”追溯元祖的话,可以说农家以尝百草的神农为一代,以教民稼穑、树艺五谷的后稷为二代。在春秋战国生产力大变革背景下,士族崛起,私学兴起,官学下移...

孔孟之道你知道不知道——中国人骨子的儒家情怀是怎么样的

农家:农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。

盘点诸子百家的9大家有哪些?一篇文章让你了解清楚

9.农家代表人物许行农家,又称“农家流”,是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。农家分为两派:一是农耕之事;二是关涉政治。《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一,并称:农家者流,盖出于农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货。孔子曰''所重民食'',此其所长也。及鄙...

吕欣:朱熹的“为文”论

皇侃《论语义疏》言“为,犹学也。”[20]《孟子·滕文公上》曰:“有为神农之言者许行,自楚之滕。”焦循《孟子正义》曰:“为神农之言即治神农之道也。”[21]“为”还有“撰写”意。如《尚书·金縢》中“公乃为诗以贻王”,“为诗”是“写诗”之意;韩愈《酬别留后侍郎》诗中有“为文无出相如右”...

蚩尤是黄帝之子?历史文献整理不能以讹传讹!

传说中“钻燧取火”,但今天的考古发现证实,火的发现远远早在几十万年前。但对火的广泛利用,用于生活与生产,可能起始于神农炎帝。王大友在《三皇五帝时代》中考证说:炎帝“既取火,然而传之,为圣火。圣火有火种,传而长久保存,使利众生,设专司取火、存火、掌火、用火的长老,名为‘火正’。夜以照明,为火烛...