圆悟克勤的禅学思想:举公案与示心要
对此,日本学者土屋太祐先生曾在《北宋禅宗思想及其渊源》一书中进行过比较,他总结说:“北宋初叶禅林中颇有分类公案的学说,可视为公案思想发展的一个阶段,而这种公案的分类与后来临济宗杨岐派的公案禅思想有很多的差异。”以公案文字为依托的“绕路说禅”趋势的出现,自然与宋代文学以及文字禅自身的发展有直接的关系,但...
这本书曾被烧毁却依旧流传千年,揭秘“禅门第一书”的神秘面纱!
三、评唱,分别放在公案后和重显颂诗后,对公案和颂诗加以阐释评论。圆悟克勤讲课,门人弟子记述。因为他们传业授道的地方有一方小山石,叫碧岩石,门生就把记录的内容整理成一本书,命名《碧岩录》。点击上方图片,即可购买本书《碧岩录》问世之后,禅林轰动,不料后世学人太过偏颇,几近坠于文字障,克勤高徒宗...
茶禅境界二:与开悟相通
在禅林公案中,茶与佛教的开悟顿悟相通达,终于发生了根本性的转变。1、“吃茶去”中禅意深根据目前已知的材料,“茶禅一味”作为固定词组的成型有一个发展过程。这一禅林法语与“吃茶去”的佛家机锋语有着内在的联系。“吃茶去”出自唐代名僧从谂,由于从谂禅师常住赵州观音寺,人称“赵州古佛”。赵州主张“任运随缘,...
世界禅茶论坛:贤志法师观点
《五灯会元》、《祖堂集》中有关于“沩山摘茶”的公案:沩山摘茶次,谓仰山曰:“终日摘茶,只闻子声,不见子形。”仰撼茶树,沩曰:“子只得其用,不得其体。”仰曰:“未审和尚如何?”沩良久,仰曰:“和尚只得其体,不得其用。”沩曰:“放子三十棒!”仰曰:“和尚棒某甲吃,某甲棒教谁吃?”沩曰:“放子...
不作,不食!禅林中人的劳动态度
脱离尘俗的禅林中人也有着悠久的农禅传统那句百丈禅师的“一日不作,一日不食”便是禅林中人对劳动的态度百丈禅师为何要绝食禅宗的农禅由来已久。先是四祖道信倡导“农禅并重”,后有马祖建丛林,百丈立清规,农禅便在几代祖师的推动下,成为禅宗丛林的生活传统。
何燕生谈道元禅思想研究:从中国到日本
道元巧妙地运用结构上完全相异的汉文和日文的特点,把原来由汉文表达的禅思想置于日语的脉络中进行理解,打破汉字的原义,赋予其新的含义,从而形成自己独特的禅语和思想(www.e993.com)2024年10月20日。这种方式,也可以说继承了中国宋代公案禅“去意义化”的语言传统,力求表达潜藏在语言背后的更为深层的意蕴。
禅宗的见山不是山,见水不是水,与见山见水的公案,你应当明白!
经常有人提到禅宗的见山不是山,见水不是水,与见山见水的公案,不妨在此再加一番讨论。这个公案,系出于宋代,吉州(江西)青山惟政禅师的上堂法语,他说:“老僧三十年前,未参禅时,见山是山,见水是水。乃至后来,亲见知识(佛家称明师日善知识),有个人处,见山不是山,见水不是水。而今得个体歇处,见山只是山,...
禅宗公案:船子和尚与夹山禅师
禅宗公案:船子和尚与夹山禅师十八世纪早期日本狩野如川周信绘绢本设色规格:32.37×12.87cm大英博物馆收藏这幅图描绘的是禅宗极为有名的公案,说的是唐代夹山善会禅师被船子德诚禅师三次打入水中而开悟的经过。唐代的夹山禅师是一位有名的大法师,他佛法好,学问好,讲经说法,听众极多,名气大得很。有一次...
禅宗公案:一物不将来
“一物不将来”指不持任何物来;亦即赤裸裸的本来面目。盖“一物不将来”一语,与“父母未生已前”、“一机未发前”、“喜怒哀乐未发前”等语同为禅林中表示本来面目之惯用语,乃形容脱却我法二执之状态。这是赵州禅师,帮助严阳尊者开悟的一则公案。
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95.蕅益大师与《楞严经》96.《楞严贯珠》与戒润律师禅林网公众平台声明以上内容并不反映或代表禅林之意见及观点,转发及引用请自行核实或抉择。本平台所有影音图文,都各自注明来源及作者,如有缺漏,敬请联系本平台及时增补。重编录用者请注明出处及作者,以尊重著作劳动,否则将被视作侵犯著作权及版权。