清朝的国家认同:皇权制度与话语知识的建构
这样,“王”的统治和早期华夏族或汉族的身份认同通过一系列礼仪得以确立。汪氏认为,古代王权是中国古代政治不能独立于社会之外的反映。某种程度上讲,王道在皇权制度中得以延续,不断规范着政治与社会秩序,汪德迈和其他学者更愿将其描述成“封建制”。(注:有关古代中国封建制的争论显然仍在继续。最近之研究参见许倬云...
列国人才为何如过江之鲫奔赴秦国?
最重要的是军功授爵制,英雄不问出身,国别、年龄、民族、贫富、贵贱、职业等皆不是问题和门槛,只要肯于为秦国效力,一切都不设限,都给其一方舞台,让其淋漓尽致地施展才华,变相马为赛马,能获取多大的功名利禄,全凭你的本事和累功,真正做到了有能力和贡献,就有相应的地位和物质回报。而这一切都可以量化,透明真实,...
Zuzalu:飞地文明与世界秩序
当你不认同的时候,你就不在此秩序之内;但不在此秩序之内,也不意味着你需要被打击,或者要被强迫纳入此秩序。我还没有看到多个地方的Zuzalu是如何连成一张网络的。但我似乎能看到遥远的“华夏”系统与现在Zuzalu已经呈现出来的一些气质的相似性。ABOUT我们是谁歪脖三观是一家以web3的方式生产内容的中文媒体,...
陈其泰:史学经典与中华民族文化基因的锻造
重视中华民族的优良文化传统,重视继承前代明君贤士观察历史时势的嘉言傥论,而把这一切囊括于书中,成为华夏子孙保存集体历史记忆的依据,这正是司马迁为锻造“弘扬传统,疏通知远”这一民族文化基因作出的不可磨灭的贡献。
秦汉与罗马
日前,中央社院党组书记、第一副院长潘岳同志为即将出版的研究成果“秦汉王朝与罗马帝国比较”作序,探讨秦汉治理之道与罗马盛衰之由,澄清“西方中心主义”对中华文明的偏见与误判,呼吁中西文明应当在交流互鉴的基础之上,既寻找各自的改进之途,更淬炼人类共同价值,共同推动构建人类命运共同体。
王建宝:儒商的前世、今生与未来
摘要:本文以子贡、陆象山、张謇、涩泽荣一、俞吉濬等五位儒商为代表,通过考察他们的商业实践和思想精神,来了解儒商精神并建立儒商的认同(www.e993.com)2024年9月15日。本文的结论是,自觉地认可儒家的基本价值并具有良知理性的成功商人才可以被视为儒商。儒商具有反对政府垄断、维护自由市场经济的价值取向。儒商在实现商业成功的同时,关切政治,关心社...
中华民族共同体意识形成的历史趋势
他认为,所谓的“大同”是华夷间区别在文化上差异,随着文化的普及和发展,华夷之间的差别趋于消失,会融合为一个整体的“华”族。“黄种”各族之间的纷争造成种族意识蔓延,必然造成“大同”社会的障碍。他认为中国是黄种之国,包括满洲人、蒙古人和汉人,不要将他们进行区分,“满族和汉族原本宗教是相同的。曾文定公...