转: 南无阿弥陀佛!凡事因缘和合,这样呼喊是没有吸引力的
凡事因缘和合,这样呼喊是没有吸引力的转:南无阿弥陀佛!凡事因缘和合,这样呼喊是没有吸引力的。佛法难得,难闻、难信、更难说。别说青年人,老年人,乃至要死的人也不一定能听进阿弥陀佛的呼唤,愿意念出南无阿弥陀佛,真信切愿跟随阿弥陀佛的接引往生极乐净土成佛。我邻居八十多岁老奶奶,空巢老人,那天被开水把腿...
念佛最重要的是要听得清楚,念佛要与自己配合,要念到能静下来
余蕅生说:末法时代,念佛的人多,成就的人少,这是因为没有真信切愿的缘故。孟子说到真正的大丈夫,必须要做到:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。世间法尚且如此,何况是求生净土,超凡入圣的佛法呢?居士对于自己的贫困重病的家计拖累,一概置之不顾,急切精勤,一心念佛,对于他人的讥讽、欺侮、挫折、伤害,百折不...
能于爱憎关头,不昧此句阿弥陀佛,则现在日用得受用,临终得往生
非指发愿为第二念,为夹杂也。须知净土一法,以信愿行三法为宗。行如车牛,愿如御者,信如前导。导与御者,正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。又不念佛时,亦不可泥。纵令一念万年,不妨日有起止。若谓有不念时,有发愿时,便成间断夹杂,便难成办。试问此一心念者,亦曾见色闻声,著衣吃饭,举...
真信切愿称念南无阿弥陀佛,求生西方,皆可仗佛慈力往生西方
是则唯欲利人者,正成就其自利。而唯欲自利者,乃适所以自害也。(正)药师本愿经重刻跋][吾人在生死轮回中久经长劫,所造恶业,无量无边。若仗自己修持之力,欲得灭尽烦恼惑业,以了生脱死,其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,求生西方,无论业力大,业力小,皆可仗佛慈力,...
有真信切愿,纵未到一心不乱,亦可仗佛慈力,带业往生!
☆念佛求生西方是最方便最稳当的法门。☆一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。☆信愿念佛,求生西方,为唯一无二之决定良策。☆念佛一法,圆该一代一切法门。☆末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄。☆末世众生,根机浅薄,欲于教义禅宗,得真利益,甚难!甚难!唯净土法门方可依怙。
这是净土法门的底线,你一定要知道!
净土法门确实是了生死最容易,门槛最低的法门,但并不是没有原则、没有底线(www.e993.com)2024年7月27日。净土法门还是有最低门槛、最低条件的,就是要有真信切愿。有真信切愿,首先就要信佛、信因果。如果你信佛、信因果,那你自然就会持戒、断恶行善;如果这些都做得很糟糕,甚至人品都有问题,那你怎么可能产生真信切愿呢?怎么可能修得好净土...
净土信愿关要总结观修02
如果没有中士道对轮回的厌离,只要有真信切愿,你即使求享乐的下士道的这样的一个心,把极乐世界作天堂修也可以往生。实际上这就是指人天乘的修法,也就是前面像我们提到的善导大师的教证:正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。这个教证也可以放在这里。
于海波:净土宗的四大特色
净土宗以信、愿、行为三大纲宗。其中愿指的是愿离现实的染污世界,从这点上来看,实际上净土法已给人们提供了一种“置之死地而后生”的信息。即此土八苦交煎不足恋,彼土快乐无极应当取,故此生不足恋,死亡不足惧,因为我们死后会到一个更为祥和、快乐的世界去。
念阿弥陀佛一定能往生西方净土吗,看看法师怎么说,值得一看
“信愿行”很重要,要深信阿弥陀佛和西方净土的存在,深信念阿弥陀佛可以往生西方净土。要发大愿,愿意放下这个世界,今生发大愿愿意往生西方净土,行就是切实的去念佛,念南无阿弥陀佛(namoamituofo),一辈子老实念佛。一心系念西方极乐世界阿弥陀佛,愿生彼国。放下这个世界,念佛不怀疑,不夹杂,不间断。定...
净土宗的圆融、顿悟及其影响
是名他力往生。即一人念佛与众人融通,众人念佛与一人融通。人人相通,行行互融,如灯灯相照,镜镜相映。由此产生无边功德,临终时必然往生。念佛为横超顿悟法门。首先靠真信切愿实行,而行主要是“净意”与“摄根”,如《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云“都摄六根,净念相续,得三摩地,斯为第一”、“若众...