信愿可以自己决定,所以我们只管安心念佛、老实念佛,
以此说明:往生在信愿,而不在其他。所谓“往生与否,全凭信愿之有无”也。念佛人闻此,自可着眼于信愿,而不必过于去顾虑死缘了,死缘我们无法把握,信愿则可以自己决定,所以我们只管安心念佛、老实念佛,其他的因缘固然平时可以去预种远因,如常为别人助念,善于照顾他人等等。但果报如何,也只有求阿弥陀佛加持,任凭...
印祖开示:信愿全无,但念佛名,仍属自力
念佛一法,乃仗佛力出三界,生净土耳。今既不发愿,亦岂有信(有真信者,必有切愿)。信愿全无,但念佛名,仍属自力。以无信愿,故不能与弥陀宏誓,感应道交。若见思惑尽,或可往生。若全未断,及断未净尽,则业根尚在,何能即出轮回。五祖戒,草堂青等,即是确证。须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。若得...
深信切愿,就是无上菩提心! 你具足信愿,你就能往生!
菩提心说起来,又有很深广的内容,有发心菩提,有明心菩提,有伏心菩提,有出到菩提,有圆满菩提等等啊。它的次第很多。我们在净土往生一法当中,单刀直入,就谈信愿。而且深信切愿,就是无上菩提心。你具足信愿,你就能往生。如果就从通途佛法的菩提心来看,你能发起通途的菩提心当然也很好,那就能够提高往生的品位。
怎样知道自己是否具足信愿
你如果没有深信切愿,要你老实念佛、一门深入、死尽偷心、忆佛念佛、如救头然,你就做不到。他是一环扣一环的,而且在信愿行三者当中,确实信愿最重要。蕅益大师曾经对信愿行他有一个比喻的说法:信,就像将——大将,带兵打仗要将军去带;愿就像谋,高参出的计谋;这个行就像士兵。好,那从打仗来看,军队里有句...
阿弥陀佛第十八大愿 十念皆生我国愿
具足深信切愿的净业行人,定会精进念佛,如救头燃,每日或三万或五万,乃至十万,行住坐卧不离佛。此愿文所述「乃至十念」是为工作忙碌者,或修其他法门而兼修净土者所设施的方便。包含临终十念与平时十念二种。慈云遵式尊者创立的晨朝十念法,即是依据此愿文而制定的。一辈子未闻修净土,临命终时,方闻念佛...
念佛到底要不要计数?
念佛到底要不要计数?一心念佛(资料图)有人问大安法师:法师曾开示说,每天至少念佛三万声,但蕅益大师开示说,得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深(www.e993.com)2024年9月15日。我理解的“持名之浅深”是指信愿的浅深,不是指持名的多少。是否可以这样理解?大安法师答:蕅益大师这个话是非常正确的,能不能往生就看有不有信愿...
《阿弥陀经》中提到“一心不乱”,是否念佛念到一心不乱才能往生
蕅益大师在《弥陀要解》中讲过,“往生与否,全凭信愿之有无,品位高下,全在持名之深浅”。所以深信切愿是念佛往生西方净土的关键,怎么才能做到呢。大安法师开示:感受到了世间的种种苦,进而真切地认同这五欲的世间无可贪恋,那么这世间的苦难就成就了你的厌离心。厌离心生起了,欣求心就恳切了。厌离娑婆、欣求...
印光大师:摄心念佛法
又念佛一法,要紧在有真信、切愿。有真信、切愿,纵未到一心不乱,亦可仗佛慈力,带业往生。若无信、愿,纵能心无妄念,亦只是人天福报。以与佛不相应故,固当注重于信愿求生西方也。真有信、愿,妄当自已。傥平日有过头妄想,欲得神通、得名誉、得缘法、得道等。如是完全以妄想为自己本心,越精进勇猛,此种妄想...
有真信切愿,纵未到一心不乱,亦可仗佛慈力,带业往生!
只以念佛之人,无深信切愿,但求福报,希图来生富贵。☆今之修净业者,多皆不知宗旨,但依事相。而凡夫往生全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接引耳。☆净土中人,十百有九十九皆属无禅无净土。☆一切法门,皆仗自力了生死。念佛法门,兼仗佛力了生死。
会性法师:大势至菩萨的念佛方法
往生集载:古代女子须学织布,葛济之妻纪氏,织工熟稔,信愿真切,养成边织布边念佛的习惯,手动心口即念佛,一日,方织不久,拾头见云日晴朗,忽有幢旛宝盖从西方来,阿弥陀佛金色晃耀,庄严无比,停梭瞻仰,呼葛济之同观礼拜,葛素信道家修仙之法,只见半身,下被云遮,夫人见全身,葛从此弃道向佛。可见只要深信切愿...