《论语??颜渊第十二》1克己复礼为仁

白话试译颜渊问仁如何般求?先生说:“约束我自己来践行礼,那就是仁了。只要一天能这样,便见天下尽归入我心之仁了。为仁完全由自己,那在外人呀!”颜渊说:“请问详细的节目。”先生说:“凡属非礼的便不看,凡属非礼的便不听,凡属非礼的便不说,凡属非礼的便不行。”颜渊说:“回资质虽钝,请照先生这番...

儒学研究 | 向世陵:从“天地之心”到“恻隐之心”——基于“克己...

孔子学生“问仁”多矣,但于“颜渊问仁”,孔子的回答是“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)。颜渊是孔子心中最“好学”的学生,其品性是“不迁怒,不贰过”,在孔门居“德行”科之首,孔子最为看重,故其答复也相应带上了不同于他处的孔子说“仁”的意味。颜渊“请问其目”,得到的告诫是“非礼勿视,非礼勿听,...

克己复礼为仁

颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”颜渊问什么是仁。孔子说:“抑制自己,使言语和行动都走到礼上来,就是仁。一旦做到了这些,天下的人都会称许你...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻

例如,“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’”[87]“仲弓问仁。子曰:‘出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。’”[88]“司马牛问仁。子曰:‘...

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1.颜渊问仁??。可以看出,《论语》中凡“问仁”“问政”“问君子”等等的意思,都不限于问“什么是仁”“什么是政”“什么是君子”,而是笼统地“问关于仁、政、君子等方面的事”,这样我们才能理解孔子对这些提问的回答为什么那么多种多样,且把不同层次的事情放在一起。

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(《颜渊篇》“颜渊问仁”章)这些例子也都强调礼是将“理”具体化的形式(www.e993.com)2024年11月28日。朱熹还进一步指出“礼即理”的观点:礼即理也。但谓之理,则疑未有形迹之可言;制而为礼,则有品节文章之可见矣。人事如五者,固皆可见其大概之所宜,然到礼上,方见其威仪法则之详也。(《朱文公文集》卷六十《答曾择之一》)...

读四书·论语丨司马牛问仁-【享书社】

颜渊问仁,答之以“克己复礼为仁”,因颜渊是孔子门下第一用功的学生,注重内省和自我的精神提升,“克己”正是其个人修行之光明大道。仲弓问仁,因仲弓“可使南面”,答之以“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨”,正是对其以德治政、以仁治政希望所在。而对司马牛,则是针对其...

为仁之方:孔子“忠”的“真精神”

孔子教育弟子崇德向善,要求弟子“主忠信”(《颜渊》),期望弟子们不断提升道德境界,成长为君子、仁人。与人忠。孔子重视“忠”,不是停留在口头说教上,而是重在实践应用。他要弟子奉行“与人忠”的道德原则和行为规范,对他人忠诚、以诚相待、不欺骗人。如,子贡问怎样对待朋友,孔子让他做到“忠告而善道之”(《颜渊...

刘梦溪论知耻:仁的要义在力行 无此四心即非人

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”这段释证纷纭的《论语》名段,到底何解为胜?按“克”者,是为约束意,“己”者是为自我之意,诸家之解...

儒家仁学思想的现代启示

颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。”子张问仁,子曰:“能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下,为仁矣。”由此可见,孔子所说的仁绝非某个摆在那里的既定之物,而是需要在实际践履中建构和完善的目标。人们只有通过不断实践,才能近于仁、依于仁、安于仁。同时...