共同富裕之争背后, 汪晖的一篇4万字深文道破本质 | 文化纵横
2021年8月24日 - 网易
在这个意义上,齐物平等从一开始就不是一个假设的理想状态和推理程序,而是一个政治过程——由于现实的秩序存在于一个再现体系之中,从而重建认知体系(从以我观物转向以物观物)不可避免地是一个通过否定而展开自身的过程。第二,“无知之幕”假设了一种无差别的状态,以此作为平等的前提,而齐物平等却将去除名相之后...
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“万物一齐”与“物之不齐”
2015年7月27日 - 凤凰网
章太炎先生云:“齐其不齐,下士之鄙执;不齐而齐,上哲之玄谈。”(《齐物论释·序》)正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐”,是一种平等的眼光和宽容的胸怀,对差异的包容,对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重,这与《中庸》所说的“万物并育而不相害,道并行而不相悖”近似。同时,所谓“胞有重阆,心...
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抗日战争研究︱彭春凌:章太炎与井上哲次郎哲学的再会及暌离
2023年2月5日 - 澎湃新闻
《齐物论释》说,“齐其不齐,下士之鄙执;不齐而齐,上哲之玄谈”。两相对比中,“下士之鄙执”暗指的正是如井上哲次郎者。章太炎和井上圆了,一个要清问下民、不齐而齐,一个要发出“小我之声”“蚯蚓之声”“蚊虻之声”,反对将人间各种美味蒸馏为无味无色的水。他们的观念亲近和谐,呈现相互支撑的态...
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日本人眼里的孔子之学:《论语》既是毒药也是良药
2018年2月2日 - 网易
加地伸行指出,中日儒教的最本质的区别之一在于姓氏意识,因中国近代以前同姓不婚,而日本明治以前无姓者居多,所以相对易收养子,家庭在日本也因此容易被认作是组织,而非如在中国家庭被认作是“血缘集团”。这种不同也反映在中日的宗法制度上。作为日本学界的定论,《论语》被认为是在4世纪由百济儒者王仁与《千字...
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姜义华:章太炎与中国现代学术基础的奠定
2019年11月10日 - 澎湃新闻
章太炎指出,如果不充分承认和尊重每个人的这一自主权利,那就不可能做到真正的“齐物”:“若其情存彼此,智有是非,虽复泛爱兼利,人我毕足,封畛已分,乃奚齐之有哉?”世界本来就充满了差异,不同文明各有其存在的历史价值,想强行消灭这些差异,只能是幻想:“齐其不齐,下士之鄙执;不齐而齐,上哲之玄谈。”...
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