“万物一齐”与“物之不齐”
2015年7月27日 - 凤凰网
庄子的《齐物论》不是将万物强定为一尊,而恰恰是以承认“万物之不齐”为前提的,这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性,即万物存在皆“天完具足”。章太炎先生云:“齐其不齐,下士之鄙执;不齐而齐,上哲之玄谈。”(《齐物论释·序》)正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐”,是一种平等的...
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抗日战争研究︱彭春凌:章太炎与井上哲次郎哲学的再会及暌离
2023年2月5日 - 澎湃新闻
随着投身革命后思考革命的动力问题,章太炎逐渐对哲学表现出浓厚兴趣,其阅读、对话的对象也从东京哲学圈姉崎正治、井上圆了的宗教学著述扩展到井上哲次郎自身的哲学作品。从1905年在狱中研读井上哲次郎编辑的《哲学丛书》、撰写《读佛典杂记》,到《民报》时期和井上哲次郎类似、立足于“我”(dasIch)来辨析认识和...
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日本人眼里的孔子之学:《论语》既是毒药也是良药
2018年2月2日 - 网易
借其所解释的庄子而对这一现代均质性的平等观念进行批判:“齐其不齐,下士之鄙执;不齐而齐,上哲之玄谈。”章太炎质疑植根于所谓“公理”的平等观,质疑源自欧洲、实与扩张难脱干系的普遍性,而以不齐而齐为真正的普遍性。
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共同富裕之争背后,汪晖的一篇4万字深文道破本质|文化纵横
2021年8月24日 - 腾讯新闻
章太炎说:“齐其不齐,下士之鄙执”,这是取消差异的平等;“不齐而齐,上哲之玄谈”,这是作为差异的平等。而实现这一作为差异的平等的途径,“自非涤除名相,其孰能与于此”,即将当代世界(国家与社会)所创造的等级性分类体系(名相)彻底摒弃。由于将作为差异的平等与破除名相相结合,而“名相”直接地再现“国家”...
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姜义华:章太炎与中国现代学术基础的奠定
2019年11月10日 - 网易
章太炎指出,如果不充分承认和尊重每个人的这一自主权利,那就不可能做到真正的“齐物”:“若其情存彼此,智有是非,虽复泛爱兼利,人我毕足,封畛已分,乃奚齐之有哉?”世界本来就充满了差异,不同文明各有其存在的历史价值,想强行消灭这些差异,只能是幻想:“齐其不齐,下士之鄙执;不齐而齐,上哲之玄谈。”...
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