道教神仙系列斗姥元君〡天庭中掌管天地万物运行关键的部门
道教神仙系列斗姥元君〡天庭中掌管天地万物运行关键的部门道教天庭的斗部以斗母元君为首,执掌阙,坐镇斗府,八万四千群星恶煞,咸听驱使。斗部主要有五斗星君,北斗七星君,随斗部九耀星官等。斗姆元君在道教神话中是元始天尊的化身之一。而以斗姆星君为主的星君体系也有别于华夏上古神话,虽然也继承了不少上古神话...
道教“封神榜”:大足石刻里这些神仙都是谁?
因此成书于南北朝末的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》详细规定了不同等级神仙造像时的服饰与仪态,比如说天尊要“平坐”,手中不可持物;真人必须戴飞云冠、原始冠等等,当然最重要的是造像不能“散发、长耳、独角”“不得放诞手足,衣服偏斜”。此后道教造像总算在风格上渐渐摆脱佛教的影响。一个宗教的命运,固然要靠...
我国道教各路神仙的真名和家乡一览!
下图是我国道教各路神仙的真名和家乡一览。孙悟空的真名居然叫车奉朝,这个名叫车奉朝的和尚,就是吴承恩创所孙悟空角色的原型,车奉朝曾在唐朝军队任职,他自幼习武,武器为一根36斤重的铁棍,这个棍子就是金箍棒的创作原型。车奉朝曾奉唐王的命令,护卫使团前往西域,孙悟空也像他一样,承担着护卫唐僧取经的职责。后来...
从北宋到大金,他是96岁“老神仙”!他是传奇!
晚唐以来,道教发生了巨大的转变。唐代多有帝王贵胄因为痴迷炼丹服药、追求长生而暴亡,这对道教的神仙思想产生了极大冲击,唐宋之际道教逐渐开始由外丹术转向内丹术,强调以自身的修行,获得得道成仙的结果,理论革新的过程里,又吸收一些儒释两家的思想观点,道教神仙故事也由不理凡尘的出世形象,开始关心起人间疾苦、百姓福...
看珍本道德经、搜神记,台北故宫博物院展道教典籍
现存《黄庭经》分为《黄庭内景玉经》和《黄庭外景玉经》,后增《黄庭中景玉经》,收入《正统道藏》洞玄部本文类。是书约出于魏晋之际,然版本甚多,字句之有无及次序之先后,各有不同。全书以道教思神守一、宝精爱气之说与医家脏腑之理相结合,从而阐述长生成仙之法。唐末与《参同契》的炼丹理论相结合,成为宋...
道教法术视为战争?论道教法术中的武神将领作战能力、管理及后勤
这个体系包括最高地位的各类真君、实际作战的将领、军队管理及后勤将领等,他们各司其职,高效协作,形成了一套有序的管理体系(www.e993.com)2024年10月22日。这为我们揭示了道教法术在战争中的作用以及武神武职的具体职责和功能。二、典型法术中召请的神仙体系以及武神武职和职责分为三类:(1).北极五灵老君、上台真君、中台真君、下台真君以及...
洞天寻隐·学林纪丨张广保:道教的洞天福地理论的起源及历史发展
1、洞天福地思想与前道教时期中国古代的大地观道教洞天福地理论认为在我们居住的大地内部尤其是各大名山之中还存在着另类栖息的独立世界。这种思想的形成显然与前道教时期中国古人的大地观有密切关系。大地观是中国古代宇宙论的重要内容之一。从历史上看,中国古代的宇宙论主要有四种:此即天圆地方学说、浑天说、盖天...
秦川| 试论《太平广记》的分类及其文化意蕴
《太平广记》在“神仙”类里抽出“女仙”,表现了宋人对道教神仙世界男女平等、自得自乐的憧憬和向往,也从侧面表现了编选者对宋代理学歧视女性,提倡禁欲的不满和反抗。尤其是道教提出“男女相通,并力同心,共生子;三人相通,并力同心,共治一家;君臣民相通,并力同心,共成一国。”⑤的思想,既能为满足统治者的...
万晴川:图文环路——明清小说插图前置对阅读的影响
如四雪草堂本《封神演义》中正文前老子、鸿钧老祖、元始天尊、燃灯道人等像背后都有圆光,表示道行最高,是道教神仙等级的标志。燃灯佛背剑,坐在莲花座上,清虚道德真君站在莲花之上,都体现出佛道融合的思想。九如堂本《韩湘子全传》卷首湘子像,双丫譬,戴道冠,著道袍,身背宝剑,抱鱼鼓,拿拂尘,站立侧视。画家将...
赵益:关于《真诰》整理本的感想
但《真诰》的价值绝不仅仅限于神仙道教方面,《真诰》全书共计七篇,篇幅近十馀万字,是得以完整保存至今的东晋南北朝时期的为数不多的早期典籍之一,其内容在神仙道教之外,涉及政治、社会、文化等诸多方面,而且很多是其他史料根本没有记载的。综合来看,称《真诰》一书是汉末至南朝南方社会的一部小型百科全书,...