【利剑护蕾】以法为教 护航成长
刑庭干警唐世润以《争做遵纪守法的好学生》为题,从小学生为什么要学法为切入点,结合具体案例,深入地讲解了学习法律的必要性。以吏为师,以法为教。盐津法院积极延伸审判触手,以审判职能带动普法宣传,充分发挥和落实法治副校长职责,针对学生群体在各个发展阶段的不同需求,开展丰富多样的法治讲座,用法治力量保障未成年人...
吏亦有道|秦国公务员的基本修养
过去常说,秦国以及秦朝都是以严刑峻法统治天下,所以招致了民间的不满,这种情况当然是实情。不过从基层公务员的角度出发,他们对于法律的尊重和热爱又是发自内心的。抑或可以由此推知,整个秦国的公务员培养中,“以法为教”并不是空话,反映出当时公务员分职尚处于萌芽状态。举个简单的例子,秦及汉初的乡官一般叫做“乡...
“明主治吏不治民”的法理诠解
由此而深而广,韩非子劝说君王要把治国理政的重心放在治吏上面,即运用法、术、势管理官僚集团,达成治理目标;对于官吏,君主既要大胆使用又要时刻警醒,要防止君臣失序;对于民,则不妨以法为教,以吏为师,使整个国家治理秩序井然。“明主治吏不治民”内含着君—臣—民三元秩序结构,治吏与治民以及严以治吏的施政...
推故而别致其新
秦代奉行法家“以法为教”“以吏为师”的治国理念,要求司法官断案必依于法,“不推绳之内”“不缓法之内”。《商君书·说民》记载“有道之国,治不听君,民不从官”,所谓“治不听君”,就是赋予官员以法来裁断的权力。“民不从官”而要奉法从法。因此,秦朝的官员必须熟知法律。秦朝实行“通法入仕”,一般官...
韩非:将传统贵族教育,转为读书学习平民化
在教育方式上韩非反对专门办教育主张融教育于社会政治之中此所谓以法为教以吏为师以天下百姓为学生。政治体制包含了教育体制,各级政府官吏都肩负教育所辖民众的教育任务。如前所述韩非主张教育以“境内之民”为教育对象教育的基本目的是使民不为非。因此他不主张只对少数人能起作用只能培养少数人才的“德教”和数量...
中国早期知识分子与“政统”“道统”关系的来源:“以吏为师”的...
《韩非子·五蠹》:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师(www.e993.com)2024年10月26日。”道家认为礼乐法度皆是“衰世”的产物,反对“繁文”而倡言“反朴”、“玄同”。《庄子·大宗师》:“天之小人,人之君子;人之君子,天之小人。”而儒家却当仁不让以“师道”自任,孜孜不倦地以其“育贤”的文教实践,为社会提供着“...
由出土秦律令重审“以法为教”
众所周知,秦代施行“以法为教,以吏为师”政策,法家认为想要实现壹赏、壹刑、壹教,进而壹民于“农战”,法家之“法”是实现这一路径的关键。所谓“治强生于法”“明法者强,慢法者弱”。因此,在法家看来,“法”应作为一切事物的客观准则,是天下之公器,那么,想要实现壹赏、壹刑、壹教的关键就在于首先要实现“...
《为吏之道》:秦欲塑造的官吏形象
秦所奉行的吏治方针,与《韩非子》中“以法为教,以吏为师”相一致。《为吏之道》对吏的道德模范作用和为基层地方提供教化的作用要求颇高,为吏职赋予了三大职能:法律执行者、知识传授者和道德表率者。之所以如此,导源于律制本身所包含的政治、社会秩序一体化和社会评价机制划一的制度设计。据此展开的律治,势必只能...
何为“以法为教”
韩非在《五蠹》中明确提出:“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师……是境内之民,其言谈者必轨于法。”为此,韩非对商鞅“燔《诗》《书》而明法令”的做法大加赞扬,认为这是使国家富强的重要措施,在法家的理想社会中,必须是法家思想统治一切。国家除了宣扬君法以外,可以不要任何文化教育,...
【清风典历】以法为教,以吏为师
清风典历以法为教,以吏为师原标题:清风典历以法为教,以吏为师译文因此明君的国家,摒弃古代典籍,以法令为教材;禁绝先王的言论,以官吏为教师;禁止游侠刺客的凶悍行为,把上阵杀敌视为勇敢。所以国内的民众中,擅于言谈的人说话要符合法律,从事劳动的人要回到农业生产中去,英勇善战的人要去军中...