袁俊杰 彭军超:关于任家咀秦国墓地若干问题的探讨

战国中期秦人用鼎制度发生了变革,以前大夫规格的五鼎墓葬普遍采用了两件以下的铜鼎,且组合中废除了盛食器的簋。墓主随葬的鼎、甗、盘(2件)组合形式也符合这一时期的士礼。因此,这两座墓葬的墓主均有较高的社会地位,属于贵族阶层的低等级贵族,是各自墓组内乃至整个墓地中最高的等级。M232的情况较为特殊,其为...

《诗经》中的玉文化,君子于玉比德

周代等级制度森严,上下尊卑有序,也由此形成了以“合礼”为美的审美观,而最能表现德的名物就是玉,是“合礼”的表现形式。《诗经》中在描写人物,特别是上层贵族之时,几乎都要写到玉饰,为我们展现了一个君子的“玉”“德”世界。其四,《诗经》中形容描摹君子时常以玉比德。《礼记·玉藻》云:“君子于玉比德...

“绿赞赞”国宝冒出来——聚焦宝鸡商周贵族墓考古

先人一直有“视死如生”的观念,马车如同在墓中随葬的其他器物一样,都是为了死者的阴间生活。但商周时期的殉葬物是不能随意埋入的,而是显示着一定的等级身份,因此,殉葬物往往代表着墓主人的权力和地位。经过千年的岁月流逝,这辆马车的木质结构早已碳化,而这些马车上的佩饰仍在用无声的语言,默默诉说着这位墓主的高...

酆都大帝、地藏菩萨、东岳大帝、十殿阎王,究竟谁才是幽冥之主?

但是,相比太乙救苦天尊,酆都大帝的权力更加集中,统治更加稳固。他不仅继承了前人的制度,还进行了进一步的完善和扩展,在他的统治下,幽冥界形成了一个严密的等级制度和管理体系。酆都大帝的统治,标志着幽冥界权力结构的最终定型。他成功地将佛、道两家的元素融合在一起,创造出了一个独特的冥界体系,在这个体系中,虽然...

中国人烧钱的习俗为何源远流长?|清明节

”柏桦指出，如果说儒家士大夫有限度支持纸钱习俗是为了削弱普通人对等级制度的敏感或至少确保普通人遵守尊卑贵贱规则，那么普通人也在通过纸钱习俗来颠覆和嘲讽等级制度。“在那些身无一官半职却沉迷于阶序的神秘性、一心梦想升官发财以期有可能左右这种等级特权对自己生活的影响的寻常百姓中，纸钱习俗大受欢迎。”古代...

【东极无邪】教你识别邪教全能神_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper

1、在教会体制上搞“严密等级制”全能神的组织架构犹如一座“金字塔”,置于“金字塔”塔尖上的是“女基督”杨向斌,即所谓的“全能神”,高踞神坛,名义上为掌管教会的最高权力者,实为傀儡,由赵维山幕后操控(www.e993.com)2024年11月22日。赵维山将自己“屈尊”为“圣灵使用的人”,自称“大祭司”,实际负责总领全局,控制所有信徒。在“大祭司”之...

古代活人陪葬:人进入墓室后还能活多久?他们的经历难以想象

这种非人道的习俗,不仅剥夺了无辜者的生命,还给他们带来了难以想象的痛苦。它反映了古代社会的等级制度和对生命的漠视,也给后人留下了深刻的警示。墓中绝境:人性挣扎的最后时刻在那黑暗、封闭的墓室中,殉葬者们究竟经历了怎样的煎熬?让我们通过一些历史案例和考古发现,一窥这令人不寒而栗的场景。

古代皇帝用活人殉葬,那他们能在墓中活多久?可能出乎你的想象

同样地,古中国的帝王墓葬也有类似的活人殉葬现象。根据历史记载,有时会将宫廷官员、妃嫔和仆人活埋在皇帝的墓穴中,以供其在阴间继续享受尊荣和服务。这种做法体现了古代中国皇权至上和封建等级制度的特征,认为在来世中仍然需要人们的服侍。然而,并非所有的活人殉葬都是出于压迫或权力欲望的结果。在一些原始部落和民间信...

江苏文明探源丨“蘇”从哪里来:从新石器文化遗址看8000—4000年前...

东山村遗址位于长江以南4公里的高地,总面积约27万平方米,最重要的发现是崧泽文化早中期的遗迹,当时的墓葬已经分为“平民区”和“富人区”,分别处于生活区的东、西两侧,绝不混淆。如果在阴间都已经分开居住,那么在人间一定已经有了等级制度。东山村遗址出土的陶器...

中国独特的青铜时代

青铜礼器既被作为礼治的象征物,则各级贵族在使用礼器的种类、数量上一般都是有较严格限制的,种类与数量的多少亦就标志着贵族等级的高低,例如在下文中要论及之用鼎制度等即其表现。在当时的社会中,人们的观念是“事死如事生”,贵族死后一般亦要将其本人生前所用之礼器随葬,以为其阴间之用,属于葬礼的一部分,故...