蒋介石为什么会失去民心?——从傅斯年拒绝所谓“伪教授”说起
最近,又有人提起傅斯年在抗战胜利后的一段表现,那就是傅斯年重返北京任北京大学代校长后坚决拒绝聘任日伪统治时期的北大教授,并斥之为“民族败类、无耻汉奸”。不少人为此叫好,认为傅斯年有民族气节。其实,傅斯年的这种极端民族意识恰恰损害了爱国精神,这也代表了当时国民党政府的一种狭隘意识,从而因此失去了沦陷区...
张丹丹 | 论九一八事变后民国学人的东北“学术戍边”
1932年,傅斯年《东北史纲》的节略本《东北史略》由李济翻译成英文后,送交3月来华的国联李顿调查团。从时间来看,国民政府于1931年9月21日就开始向国际联盟进行申诉,而现存资料中,傅斯年编写东北史的计划最早见于1931年10月6日他写给王献唐的信中。由于国际联盟召开会议和达成决议需要一定的时间,在国际联盟进行讨论过...
朱棣身世之谜:一代雄主,三个亲妈?
傅斯年的意思是,明成祖为碽妃所生,由马皇后抚养,但因为生母地位不高,所以正史只写朱棣是马皇后之子。之后,吴晗、李晋华等学者搜集关于明成祖生母的各种史料,为“明成祖生母为碽妃”的观点提供佐证,并提出,这一说法由来已久。然而,学界往往各抒己见,言人人殊。另一位史学家朱希祖反对以上观点,在《明成祖生母...
太昊、伏羲、少昊究竟是谁?傻傻分不清楚,一文彻底理清他们关系
)傅斯年先生的名文《夷夏东西说》是认定曲阜一带即是穷桑之地的,并说穷桑在远古“是一个极重要的地方”,“是东平原区之第一重心,政治的及文化的”。今人求证“扶桑国”的地望,因下及隋唐以后的诗文资料,故或以为指日本,或以为指墨西哥,或又力证它只是“东方的幻想国”。这些都是后来的变化,而质诸...
傅斯年书法,笔墨清秀
傅斯年题字款识:时在戊子初秋,应广麒麟先生嘱。傅斯年生于山东聊城一个名门望族,祖先傅以渐是清朝建立后的第一个状元,其后,傅氏家族科考得意者不计其数。到了傅斯年这一代,傅氏家学虽然依旧渊博,生活已不可同日而语。傅斯年手书镜心纸本,款识:午昌先生哂政。辛巳初冬日,傅斯年。
新书推荐 丨《周代的信仰:天、帝、祖先》 出版
在此基础上分析由商到西周、历春秋战国而至“大一统”国家建立漫长的历史过程中信仰领域的变化,探讨天、帝、祖先对于两周政治文化的影响,考察天、帝、祖先崇拜对于中华传统文化的深远影响,并指出商、周时期的祖先崇拜对于华夏共同祖先意识的形成奠定了基础(www.e993.com)2024年10月19日。
傅斯年讲座︱林沄:神权、军权与族权,商王最重视哪个权力
2016年12月20日至22日,著名考古学家、吉林大学教授林沄先生于台北“中央研究院”历史语言研究所担任“2016年傅斯年讲座”,演讲“商史三题”,其讲题为:“商代的国家形式”、“从四种子卜辞看商王国的社会结构”、“商王的权利”,以三天演讲的篇幅,宏观而具体地向听众描绘他所研究的商代王国。“古代中国研究青年学者...
傅斯年史评:卖书葬母 仁者首孝
随后,他千方百计把母亲从暂居的安徽接到相对安全的重庆,和弟弟傅斯严一起生活,费用全由傅斯年负担。他为母亲逃难所受的磨难内疚,曾对同事说:“老母幸能平安至后方,否则将何以面对祖先?”(岳南《南渡北归》)母亲接到重庆后,虽然条件艰苦,但傅斯年“仍勉力供给他老人家肉食无缺”。重庆医疗条件差,将傅母胆结石误...
傅斯年与《民族与古代中国史》
傅斯年认定其根据地必去渤海不远。纣殁后,殷人以亡国之余,犹得凭箕子以保朝鲜。他用大量资料证明“殷代祖先起自东北方向”。正当傅斯年撰写此书时,日寇在东北发动“九一八”事变,占领东北地区,并宣扬东北地区并非中国领土。傅斯年为驳斥日人谬论,特地撰写《东北史纲》,在书中特别强调其先秦部分的材料多出于《民族与...
王汎森:“学霸”傅斯年 到处成为一种力量
在李庄时,傅斯年有一封信大意说见到一些同事的新成绩,说可以大解国难之窘忧,如见到董作宾在《殷历谱》之进展,一方面暗喜,一方面还要设问题以难之,故意挑一下,让大家都得到一种学问的刺激与兴味。又如看到陈寅恪的论著中发现李唐祖先非汉族血统,觉得是一个大创获,为之狂喜,认为足以解消抗战之烦闷等。不时以催促、...