专访易经专家蒋佳明:易经的前世与今生

而对于“三易”的由来,也是众说纷纭,一般认为,《连山》是夏代易学,由艮卦开始,象征着“山之出云,连绵不绝”;《归藏》则是殷代的易学,由坤卦开始,象征“万物莫不归藏其中”;《周易》则是周代的易学,由乾坤二卦开始,象征“天地之间,天人之际”。也有说法认为,汉、魏以后的象数易学,就是《连山》《归藏》的遗留...

中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述

他通过分析《周易》的乾坤、晋升二卦指出何为“皇帝王霸”之道:乾卦的下卦代表王道,上卦象征帝道,“用九”是皇道;坤卦上六则讲述了霸道;晋卦预示王道衰落,霸道兴起;升卦代表仁义治国的盛世。李老师还阐述了邵雍的“皇帝王霸”说,结合《周易》“元亨利贞”的理念,解析三皇五帝之道及其在王道和霸道中的运用、王道的...

10个回答告诉你,《易经》到底是一本什么书?

4.孔子在其晚年,将他对《周易》的深刻解读与研究成果,包括《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》以及《杂卦》等专著,精心编纂并融入了《周易》之中,这一版本的《周易》后来被世人尊称为《易经》。后来,随着后人研究的不断深入,又在基础上衍生出了各种太极图和与六十四卦相关的各种表、图等,这些都...

《周易全解》之坤卦(六)

坤卦则不然,坤卦卦辞讲坤顺,讲坤之德,是正面意义的,所以“大象”讲“地势坤,君子以厚德载物”,而爻辞有的讲阴·道是代表小人的,其意向与卦辞相反。初六爻辞“履霜坚冰至”即为典型一例。“履霜坚冰至”,是阴道即小人之道逐渐盛长以至于最终构成大害之谓,所云也是一个“顺”字,然而不是卦辞坤顺承乾之义。

儒学研究 | 陈立胜:儒家思想中的“内”与“外”——“内圣外王...

要之,“内圣外王”构成第二期儒学与第三期儒学面对外来文化之挑战而进行自我转化、自我更新的一个关键词。一、先秦文献中的“内”与“外”与“远近”一样,“内外”作为“空间词”取决于言词使用者的身体“定向”,其空间性在本质上是一种基于“身体”的生存论“前理解”所展开的“定向性空间”(oriented...

刘沅:解坤卦 - 槐轩学说之《周易恒解》

三,阳爻,六以阴居之,阴中有阳,故为含章之象(www.e993.com)2024年11月20日。又阴性主静,故周公言占得此者,有含章之象。章原喜晦,而其显始贵,含章可贞,守而不必变更也。然三居下卦之上,近连上卦,又有不久静之象。占者或有作为,如从王事之类,虽功成而不自居,归美于君,则诚得含章之义,而有终矣。盖坤以静为体,其动也顺乾而动...

金经揭秘八星数字能量生气数字14、67、39、28的由来

28就是坤卦+艮卦=艮卦,82就是艮卦+坤卦=艮卦。14、41、67、76、39、93、28、82通通都是属于艮卦数字,艮卦五行属土。八星数字偷换概念给这些数字重新取了一个名字生气,说它是贵人数字,结果把八卦、五行都弄错了,这样解释出来的信息还能对吗!

敬畏大地:石崇拜与土地祭祀

在《周易》之中,第一卦是乾卦,紧接着便是坤卦。而人生在乾坤之间,就要遵循“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则。所以,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。对天地的祭祀是敬畏天地之道的一种表现,也是对君子遵循天地之道的一种勉励。古代君王会在都城南郊祭天,在都城北郊祭地。古时候的...

焚香祭祖:中元节的由来|新知

不仅在《东京梦华录》等文献中使用“中元节”,在宋代诗词中也多次直接出现了“中元节”一词。如“六宫最重中元节,院院烧香读道经”、“今朝道是中元节,天气过于初伏时”。两宋之际道教“中元节”成为一个固定的节日名称,市民大众也有了与之相应的节日民俗活动,且其一直影响到明清时期,延续至今日。

文化之约 | 在文脉悠悠中博览华夏

今天乘坐北京地铁,有“安贞门”“健德门”。其实这两个名字的由来,与中华典籍息息相关,安贞门取名于《周易》坤卦的《象传》:“安贞之吉,应地无疆。”健德门,则取意于《周易》乾卦的《象传》“天行健,君子以自强不息”和坤卦《象传》“地势坤,君子以厚德载物”。