哲学| “君子不器”的价值意蕴

在“器,物也”的意义上,“君子不器”的意蕴很明显,即“君子不是一种器物、器具”。当孔子明确指出君子不是一种器物、器具时,他的深刻意旨是什么?就是赋予君子以人格定位,确立君子在世间的崇高人格价值。在孔子看来,人是世间最宝贵的价值。《论语·乡党》载:一次马厩失火,孔子退朝归来,急问“伤人乎?”不问马...

为啥有人嘲笑古代开裆裤?古代人的内衣裤,比你想象得更讲究

从内到外,从衣服到配饰,繁复异常,真的不是一件开裆裤、合裆裤的差别。更何况,古代人正式场合穿着很正式,休闲场合穿着也很“休闲”,我们现在有的各种衣服式样,其实在古代早就出现过。比如吊带露背式的“抱腹”,抹胸式的“袔子”,挂脖式的“抹胸”等等。(唐代袔子)还有些观点以现代内衣裤作为“文明”...

傅佩荣教授谈哲学之路:经典引领现代思考

在道家方面,我一再强调老子与庄子的观点,他们把人的天赋能力与生来俱有的本性称作认知,认知能力是人与万物之间的根本区别。认知有三个层次,从区分到避难到启明,区分只会带来欲望,造成人间的各种困扰。有问题就往上提升,避开灾难,有经验和了解历史的人会采取办法避开灾难。但这只是过程,还要提升到认知作为启明,要从...

涂山璟守男德:穿越时空的君子之道与现代热议

它源自儒家的“君子之道”,强调男性应具备的品德修养、社会责任和家庭角色。在涂山璟身上,我们看到了男德的现代诠释:他不仅具备传统的谦恭、节制、仁爱等品质,更展现出对性别平等的尊重、对个人情感的真诚以及对社会责任的积极承担。涂山璟的男德,既是对古代君子精神的传承,也是对现代社会男性角色的重新定义。三、...

教育与生产劳动关系之变化

奴隶社会初期产生了学校,而学校的产生也成为了教育与生产劳动相分离的标志。毫无疑问,封建社会中教育与生产劳动的关系也是分离的。总体来看,整个古代社会中教育与生产劳动是分离的,具有非生产性,诸如“劳心者治人,劳力者治于人、君子忧道不忧贫、樊迟问稼”等古语均体现了这一点。

君子文化节|如何培养现代君子人格?魏伯河教授讲座给出答案

在讲到现代的君子人格时，魏伯河教授强调，君子文化的魅力在于守正出新、与时俱进，既要保持古代君子人格的精华，又要融入时代的元素，使之既具有鲜明的民族特色，又符合现代社会乃至未来社会的要求(www.e993.com)2024年11月7日。他表示，在当今时代，君子人格与社会主义核心价值观是完全相容的，实施君子文化教育，是中华优秀传统文化与当代文化相适应...

加强中国式现代化实践中的经济伦理研究

义利之辨是中国古代哲学的重要论题,关于义利先后和义利矛盾的讨论经久不衰,并最终逐渐形成了“义利兼顾”的经世伦理和“君子喻于义”的理想道德人格。“义利兼顾”强调“义以生利,利以平民”,提倡“见得思义”“取之有道”,重义而不轻利,寻求物质文明和精神文明的协调发展,是对西方资本主义的个人主义和经济利益...

林万龙:越是现代化快速发展的时代越需要耕读教育

新京报:两者有何区别?林万龙:传统的耕读文化,更倾向于与知识分子个人品格的养成,是一种培养和陶冶个人修养的途径。古人说出则仕入则隐,达则兼济天下,穷则独善其身,都是这个意思,就如陶渊明一样,出仕就治理一方,归隐时南山种豆,是一种个人的生活方式、处事态度。但现代的耕读教育不止如此,更是把理论和实践相结...

干春松谈儒学与中国现代社会

您第一讲就是谈儒家的自我定位和社会角色，您认为儒家在现代社会的困境就是自我定位，您特别认同徐复观讲的双重主体，能不能具体讲一下您对双重主体的理解，这和我们一般所理解的现在的知识分子有什么不同？干春松：这个问题比较具有争议性。近代以来，人们有一种刻板的印象，即儒家是皇权的帮凶。所以，新儒家在讨论...

从比较视野看中国式现代化对传统现代化理论与实践的多重超越

中国共产党领导的社会主义现代化对资本采取的是两手抓的政策,“即承认和利用资本、防控和驾驭资本并举。社会主义现代性与资本主义现代性的区别不在于存在不存在资本市场经济,而在于以什么为解决社会问题的最高标准,以资本为最高标准的是资本现代性,以人的发展为最高标准原则的是社会主义现代性”[22]。中国式现代化是一...