走出“应成一困境”——早期中国社会调查的方法想象与本土策略
在这场极具学科象征意义的大会上,除了介绍社会调查在中国的发展经过,以及孙本文为科学研究中国文化而拟定的全国调查计划和大纲,探讨在中国实践社会调查方法的“困难”与应对策略是一个显著的主题。游嘉德结合自己的调查经验分析了实践方法的诸种困难:民众不具备应对能力、缺乏信任和信息真实性问题是开展社会调查的不利因素...
蒋建国 汪宁宁 | 清季士人的察弊、治心与济世 ——以《治心免病法...
此大误也,格致家易犯此弊”;另一方面又强调宗教与科学之间“近愈详考而知西经亦与格致之理相同”,他认为治心法是符合现代科学的,“治心之法非可用药,必将最灵之意发为最善之言语文字,刻入心内。此理深合格致,故格致愈盛,信者愈众”。
一道连绵的文化风景
在记录完祭礼细节后,作者团队对祭礼于松阳文化建设的意义进行了分析,认为这一乡土文化实践对传承历史、重温亲情、强化家族认同具有积极作用。????民众的世俗生活与礼仪实践,既是一种文化自觉,也是对传统文化的可持续传承与发展。《有礼如仪》将学术研究与现实问题相结合,在史籍考辨与田野调查的基础上,深入考察传统...
以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理
该报从搭建行政传播系统、公共信息平台、民众动员窗口等方面深度介入西藏地方治理,实现了内地新闻在西藏的大众传播,并首次在藏语文献中对报纸的特征与功能进行了明确表述和实践探索。“以报辅治”系清末西藏地方治理方式转型的内在逻辑,确立了中国民族新闻事业的基本价值坐标。作者简介韩鸿,电子科技大学公共管理学院教授。
王朝只是中国的肉身,文明才是中国的灵魂
就拿国家治理来说,虽然儒家是中国古代的统治意识形态,但不是所有皇帝都以儒家来治国,具体的统治之术,更多是运用了法家的逻辑,也就是外儒内法。儒家提供的是一套合法性的统治理论,让民众可以自愿地服从君主的统治,而法家更多强调的是励精图治,雄心勃勃,为国家内部的强盛带来更多的底层动力。这样一来,国家既有了...
「学思平治」辛向阳:中国式现代化理论体系回答的根本问题、科学...
习近平法治思想在指导中国特色社会主义法治体系建立的过程中、在坚定不移地走好中国特色社会主义法治道路建设的过程中,极大地推动了中国式现代化不断向前发展(www.e993.com)2024年10月25日。习近平文化思想表明中国共产党对中国特色社会主义文化建设规律的新认识,不仅通过文化强国建设、担负新的文化历史使命为推进中国式现代化提供强大文化和精神动力,而且...
对谈丨葛剑雄、虞云国、维舟:宋朝与中国历史的转折
那么什么意义上是最好的呢?她不是从物质文化意义上去讲,而是说那个时代政治比较清明,士大夫地位相对较高,出现了“皇帝与士大夫共治天下”这样的说法。当下很多人一谈到宋朝的政治都很向往,至少在古代,那个时代好像真的是士大夫最好的年代——唐朝前中期还是贵族政治为主,到了明清时期士大夫地位就已经扫地了,到最后...
中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
中华优秀传统文化启迪人们在“中国之治”中更加重视整体性和协同性诊治传统是包括“治未病”“治无患”“治已病”三种理念的一种全面整体的思维方式,蕴含着古代治国理政的深邃道理,体现了预防为主、关口前移、常急兼顾等管理思想,在人类进入风险社会的今天,尤其具有现实意义。
近代士人的家国记忆与生活图景
陈谦平(中山大学人文高等研究院访问学者、南京大学历史系教授)作为一位研究中国近代史、民国史的学者,高度肯定日记文献的价值。他指出,高层人物日记往往修饰成分多,但《丛刊》所收稿本日记多出中下层士人之手,可折射不同社会阶层、不同民族、不同性别者对所处时代独特的观感和认识。他注意到《丛刊》第十辑所收陈庆...
纪念马可波罗|朱一新《无邪堂答问》征引马可波罗
“古人致治之法存诸经,后人致治之法存诸史。若当多事之秋,则‘治经不如治史’之尤要。”《无邪堂答问》卷二征引马可波罗蔡冠洛书中说,朱一新在翰林院时,曾受知于李文田,与袁昶、朱采、黄国瑾友善。李文田是广东顺德人,咸丰九年(1859)进士,官至礼部右侍郎,以操履端洁、学问渊博著称。