当音阶在空间中翻转重叠,几何的结构性和音乐的结构性重合了

古希腊的毕达哥拉斯发现了弦长与音高的关系,继而从这些比例中看出“和谐”的要义,自此之后,作曲家、音乐理论家、数学家和物理学家们,不知想出多少种体系,想把音乐这种看不见摸不着的东西“绳之以法”。也因为它不能乖乖地摁在纸上,所以有许许多多角度去投射它。18世纪下半叶以降,欧洲的数学有了巨大的发展...

万舞翼翼——古代中国以“乐”为体的国家形象与民族精神

六舞还是国之胄子学习的内容,以乐舞歌功颂德,发挥着祭祀先祖、山川、四望的功能,从而实现和谐万邦、统一天下的政治理想。以舞乐为表征的制礼作乐与政治、国家融合在一起,形成了礼乐制度,这是中华文明初始的模样,后来延伸至礼乐文明。礼乐制度从先秦延续下来,虽然历朝历代会结合本朝的观念有所权变,但是核心的人文教...

天下兴亡,匹夫有责,十四个爱国诗歌经典名句

秦淮河两岸灯红酒绿,甚至能够听到歌女传唱陈后主玉树后庭花那样的亡国的音乐。表达了诗人对晚唐醉生梦死现象的讽刺和对国家命运的深切忧虑。愿得此身长报国,何须生入玉门关出自戴叔伦的《塞上曲》。爱国将士戍守边疆,舍生忘死,他们立志终生报效国家,不畏艰难险阻,不怕牺牲,没有打算活着返回家园。以上欣赏了十...

当巴黎奥运会遇到中华文化,这感觉很city!|足球|艺术体操|奥运冠军...

比如说中华文化的代表——武术,它的核心要义是崇德尚武、以和为贵。殷商时期甲骨文中的“武”字是一个“持戈而立”的象形字。《左传》记载:“夫文,止戈为武。”其意是武力存在的意义是维护和平。“化干戈为玉帛”是中华武术的最高境界,也体现中国人的价值观念。比如说中国古代的雅人四好之一围棋,深受历代文人墨...

从长信宫灯到莲花灯,看汉魏南北朝灯具的工与巧

“尚象制器”是中国古代物质文化中器物设计与制作的重要理念。《易经·系辞》云:“以言者尚其辞,以动者尚其动,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”何为“意”,何为“象”?古往今来各种解释汗牛充栋。近来,有研究者从词源和语义结构上对“象”进行了辨析。孙向晨指出,《周易》中的“象”有卦符、卦象以及卦象...

预告|2024年六点新书书目_音乐_文明_西方

这对我们了解科耶夫的整个思想体系,特别是他早期的思考,有着极为重要的意义(www.e993.com)2024年11月8日。六点音乐21《胡琵琶与乐以载道》伍维曦著本书收录了一位音乐学家近十年来的音乐评论文章,集中体现了作者通过读乐对于“古今之变??中西之辨”这一命题的思考。这些评论有对欧洲音乐经典的意义的诠释(可以视作某种“三度创作”...

湃书单|澎湃新闻编辑们在读的14本书:人与神圣

值得一提的是,在《侵犯》这个故事里,一个成功买下一间报馆的前记者这样向女儿传达生活的要义:“就是满怀兴趣地活在这个世界上。睁大你的眼睛,要从你所遇到的每一个人的身上看到各种可能性——看到他的人性。要时刻注意。”这或许可以看作门罗借人物之口对读者的善意忠告,去观察人性,也包括她自己的。

文物中的工与巧——以汉魏南北朝时期灯具为中心

莲瓣之上每面分刻纵向二方连续的环状忍冬纹,其中三面有跳跃的舞者形象。莲瓣之下则以浅浮雕形式分刻身着鲜卑装的乐舞百戏人物共八人,其中舞伎三人;乐伎三人,分别演奏曲项琵琶、腰鼓、排箫;百戏伎两人,分别表演掷剑、跳丸。类似的乐舞百戏场景,在战国秦汉至北魏时期的墓葬壁画、画像石图像中频繁出现,但具体的音乐...

福建古代音乐文献之金声玉振

此外,流传至今的明代福建音乐文献还有:闽人孙丕显《琴适》四卷,包含斫琴论、抚琴要则、琴学须知、十三徽律论、琴弦考、调弦法、左右手指法要义等内容,并收琴谱十三曲。具有日本“明乐始祖”之称的福清魏双侯,所著《魏氏乐谱》六卷,共收录乐谱二百四十曲。

文艺工作者讲品位、讲格调、讲责任的使命要义

格调主要是指人所表现出来的风格、气度,就是凡事要有境界、有大局、有格局,它体现为一种较具个体性的存在方式和文化选择,具体可以呈现为追求什么、欣赏什么的问题。格调是个体内在格局情调、生活认知的一种外在表现。对于文艺工作者而言,同讲品位一样,讲格调是指艺术家的素养、胸襟、抱负、学识等的外在表现,对于作品...