法治之道:治法、治人与治心
其一,治道本于治法,治法是治道的手段。以法治理是国家治理的基本方式和路径,这可以说是清代状元策的一个共识。康熙二十七年(1688年)状元沈廷文在对策开篇就说,“臣闻帝王膺图御宇而绵历服于无疆也,必有经理天下之治法,以开一代之鸿猷;必有忧劳天下之实政,以垂万年之至计。何为治法,立纲陈纪,建久安长治...
刘震云:在人治社会,无论你触不触犯法律,都要向权力屈服。
修身,就是修智慧,修幸福,拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养福,静字可以益寿。刘震云说:从人治到法治,是人类文明最大的进步,也是最宝贵的财富。圣人会死,但秩序不会。
讲清楚|法“能治”法吗?
从法律制度进化的文明史来看,用法来治法,是“法治”的重要功能。首先,法“能治”法是基于治者与被治者的同类属性,法“能治”法的状态就是宪法高于一切普通法、上位法优于下位法,法之所以“能治”法是基于法律体系,同样遵循着人治人形态中所体现出来的上下有序的层次和等级关系。其次,法“能治”法也不是...
第二届全国古典学与经学年度论坛:古典文明中的秩序与人伦
老子和柏拉图也都关注政治的自然:老子认为最好的政治是无为而治,将无为视作邦国自然和谐的根本;柏拉图强调自然与礼法的融合,立法应当以诸德性自然秩序为依据。北京师范大学文学院孟琢教授的《正名、裁断与统系:东汉经学一统大势中的许慎经学》一文,以《白虎通》为历史坐标,在东汉经学的一统趋势中,对《五经异义》与...
李剑:王船山的“治法”精神与“我们”的自我解读
所以儒家理想中的“圣人之治”也是一种规范化的治理理想。只不过它是以“圣人”为“法则”和“法度”。船山先生言“任人任法,皆言治”,所以王船山的重点不在于法治抑或人治,而是在“治”本身。若是圣人之治,则可以人、法两得。所以,王船山的“秩序”图景就是一个以“人”治法,而后以“法”治人的循环。所以...
以人治河,不若以河治河——万恭的治河思想及其实践
在治黄工程中,万恭提出了“南流济运”“治黄通运”“以河治河”的新主张,并通过对黄河泥沙冲淤情况的考察研究,提出要根据水性、顺乎河道大势、因地制宜的治理原则,有效地指导了治黄工程的进行(www.e993.com)2024年10月26日。万恭说:“以人治河,不若以河治河也。夫河性急,借其性而役其力,则可浅可深,治法在吾掌耳。如欲深北,则南...
韩春晖:人治与法治的历史碰撞与时代抉择【2】
当前,很多官员流行一句口头禅“有法就无法,无法就有法”,意思是有了法律就无办法做事,没有法律就有办法做事,这是典型的法律虚无论。诚然,从一时一事而言,可能人治的方法更加有效率,但这种效率决非一种可以长久保持的效率。因为人治手段更加倾向一种上下压制式管控,形成“命令-服从”的法律关系,并没有解决问题的...
切实树立依法治军理念
“小智者治事、大智者治人、睿智者治法”。法治思维是领导干部必备的基本素质。只有破除各种“人治”思想和陈规陋俗,树立法规至上的理念,确立按照法治观念和逻辑来观察、分析、解决问题的思维方式,严格按照法定职责权限抓好工作,用法治思维和法治方式建设和管理部队,才能形成党委依法决策、机关依法指导、部队依法行动、官兵...
克服人治观念 增强法治思维
在强军兴军的征途上,深入落实依法治军、从严治军重大战略思想,需要在军事主流文化中植入法治精神,最大限度压缩人治思维空间,逐步确立法治思维在军队建设中的主导地位。坚持依法治军,勇于走出人治思维的包围圈治军之“治”,不外乎“治事”“治人”“治法”。当前,科学推进依法治军、从严治军,必须摆脱那些不合法...
郑州众康医药公司金象大药房私开处方 把人治坏
用药重复,也太乱。其实,对于落枕,最有效最简单的治法是贴止痛膏等膏药,针灸、推拿也很容易治好。尤其是四环素、双氯灭痛这两种对消化道刺激很大的药,更不能轻易乱用,而且这两种药均是处方药,不是药店员工能自行出售的,须有正规医疗机构执业医师的处方才行。