言治有理|高小平:中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
诊治传统是包括“治未病”“治无患”“治已病”三种理念的一种全面整体的思维方式,蕴含着古代治国理政的深邃道理,体现了预防为主、关口前移、常急兼顾等管理思想,在人类进入风险社会的今天,尤其具有现实意义。“治未病”,源于《黄帝内经》所说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成...
文之美:古今交融的太原
“三晋之胜,以晋阳为最;而晋阳之胜,全在晋祠。”晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林,是中国古代建筑艺术的集大成者,是国内宋代以来本体建筑类型、时代序列完整的孤例。晋祠难老泉李学军摄这里有被誉为“晋祠三绝”的周柏、难老泉和宋代侍女像,有三大国宝建筑圣母殿、鱼沼飞梁和献殿。此外,水镜台、金人台、唐碑...
读书报告|汪义力:传统乡绅之治与现代乡贤治村
1.从形式看,现代“乡贤治村”是对传统“乡绅之治”的传承在传统乡土中国,士绅阶层作为农耕时代的产物,多是饱学和贤达之士,是乡土社会的实际治理者,他们出者为官,入者为绅,凭借他们的才能学识和道德底蕴,有效维系着乡土中国的社会秩序。所以,中国传统社会长期存在的乡绅之治以及不断传承的士绅文化,正是从政治和...
古代“乡绅之治”开启基层治理密码
总体看来,传统中国社会的“乡绅之治”嬗变过程,实际上是基层社会的“官治”与“民治”相辅相成、砥砺前行的过程,是基层社会自然状态与自治空间逐渐衰微的过程,其背后的决定因素便是“皇权”对传统中国基层社会的强力渗透与掌控,官方权力对非官方权力的强力挤压与无形之消解。“乡绅之治”的一元化体制造就了传统中国...
“中国之治”的制度史遗产
传统社会造桥铺路、抢险赈灾、征收赋税、兴办文教、息讼调停等方面都活跃着乡绅的身影。保留至今的地方碑刻文献,主事者几乎都是乡绅,即便有地方官员列名在先,也是官府在给乡绅行为盖章背书。这种治理模式官民两便,在协调资源、化解矛盾、保护百姓等方面都有可取之处。乡绅成为了沟通官民的桥梁纽带,是国家治理的蓄水池、...
古代如何"依法治孝":不孝行为要受到严惩
孝道是中华传统文化的一大特色,其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间之久,为其他民族文化所罕见(www.e993.com)2024年9月11日。“善父母为孝,善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为,而广义的孝道则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说,孝悌是“为仁之本”,在诸多伦理道德中,孝道是最基本的。儒家认为,孝可以使人们之间互...
解读“中国之治”(三)为什么马克思主义可以指导中国走上发展正途?
马克思主义民主观与中华协商共治传统具有相通性。马克思主义民主理论认为,“在民主制中,国家制度本身只表现为一种规定,即人民的自我规定”。中华文明具有长期的“协商共治”传统,在上层是君相“共治”天下,在基层是乡绅“协商”自治。两者结合塑造了中国独特的协商民主形式,凸显了“众人的事众人商量”这一人民民主真谛...
谈传统的社会管理特征
特别需要强调的是,中国历史上的政治权力,一直没有出现西方意义上的“主权在民,民众委托政府实现治理”的理念,而一直奉行“主权在皇,自上而下赋权”的逻辑。为此,皇权实际上通过一种类似“委托-代理”关系,转让给经层层选拔出来的官员,官员代表皇帝实行“牧民之治”。比如,按赋权模式建立郡、县、府、道、台等各种...
讲座|邓小南:宋代有多风雅,从士人生活到文艺实践
俗和雅并存融通,生动地体现了贯通两宋的这种文化风情。而且,值得注意的是,不光是这些画卷、器具,当时士人认为国家的治理,所谓“王者之治”也应该是“至简而详,至约而博”,也就是说在简和详、约和博之间,其实是有一种辩证关系。这种整体上的简约感、崇尚自然的韵味,实际上是渗透在很多方面的。
秦汉与罗马有着相似的基础与挑战 为何发展不同
“文景之治”以黄老之道统摄“法家之术”16。道家思想最善于将水火不容的各方打通脉络。儒法之间,儒墨之间,得时而起,过时则退,不留名相。抛却“名实之争”成为中华文明善于自我整合的智慧。不过,道家解决了一些问题,又产生了另一些矛盾。巨商大贾周流天下,小农却大量破产17;民间有周急振穷的侠义之士,也多了武...