夏安居期间华岩寺组织僧众学习焰口佛事仪轨

精进学修佛教做法事时使用的音乐称梵呗,从唱词的内容上可分为“赞、偈、经、咒、佛号、文”六种。瑜伽焰口囊括了这六种音乐,因此是佛教音乐最综合、最丰富的法事。而金刚上师结手印是焰口佛事的重中之重,如遣魔印、火轮印、观音禅定印等,作种种观想,所以整个仪式热闹而不失庄严,宁静而不失宏伟,是真正的音...

《卓尼版丹珠尔大藏经序目》第四章

分设各旗的总管有:奤盖族百户洛桑才让、朱扎旗尕贡总甲哨康、阿冒族总甲、处路囊齐哥秀、麻闹僧纲、包吾什包僧纲、下路南色才让、班路什班路南卡才让、甘布塔巴盖、塔纳什古尔巴头人、卓逊什旦藏色尔哇、破古录旗上卓沟松杰才让、寺沟什旗店子才旺扎西、娘加卡东加、更夏波杨宗山、老噢什旗东路才让...

沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(上)

和我上一次讲的藏传密教的瑜伽修习一样，“欢喜佛”和“双修法”都是有其明确的来源的，它们最初都是从印度传入西藏的。西藏佛教徒把这些教法和仪轨引进以后，结合他们自己的修行经验，不断地发展和完善了这些修法，最后把它们的修习仪轨以文字形式正式确定下来。藏传佛教上师们对于这些从印度传来的密教修法的发展...

在家居士每半月五戒诵戒仪轨

密宗仪轨,修学密宗之人持念止。四根本摄修颂:(一)杀戒摄修着财色名闻乖违起忿恼破坏无自他犹如不治火若嗔于此人欲令消灭尽使他人打杀弃舍思永离杀由贪嗔起护杀戒含嗔一念嗔恚意百万障门启常修四无量证解真空理修行忍辱力骂打我不恨有过当应尔无过彼自罪思业因果报念无常空...

如何成为仁波切:破解密宗上师的诸多误解

以密宗三种类型的仪轨修持而言,密宗的“三根本”(ThreeRoots)是所有密修者终身之所依,即根本上师、根本本尊、根本空行。密乘行者必须所依金刚上师授予口传、灌顶,或解释密续涵意,密修才可展开,例如无有上师口传授予密续阅读和修法的资格,密修根本无从入手。所以上师的地位和意义对于密乘行者是极为重要的。

十年前的藏族朋友,亲述瑜伽士外公大战“起尸”

外公深呼吸了一口气,盘腿跏趺坐到了地上(www.e993.com)2024年11月5日。“觉域”的修法,上师早已传给了自己,自己也曾修持过仪轨,只是并没有经历一百零八泉的实修。这一次,就当是第一次实战吧。(断法修行人的老照片。我2015年7月还在阿里亲眼见到过一个。西藏的阿里,不是马云的那个。)...

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

Birsrung可译作“修习自在拥护”,或“毗瓦巴拥护”和“密哩斡巴拥护”,其核心内容是教授行者于行住坐卧四威仪之中始终与毗瓦巴相应,故它亦被称为“毗瓦巴上师瑜伽”(Birwapablama’irnal’byor)。这一修法与甚深道上师瑜伽(Lamzabblama’irnal’byor)、喜金刚道时(Kyerdorlam...

贾维维︱供仪中的须弥世界——七政宝图像承载的佛教宇宙观与仪式性

曼荼罗空间秩序和上师弟子七政宝等角色出现的特定位置具有内在关联。藏传佛教方位观念中的曼荼罗以下方为东,成熟于8世纪西北印度的《文殊师利根本仪轨》(Ma??ju??rīmūlakalpa)36是最早记述文殊相关曼荼罗、仪轨、印相、护摩等内容的经典,卷五详说建立曼荼罗仪轨,规定“所有一切坛向东开门”,上师与弟子均应踞草荐坐于...

沈卫荣|汉藏佛教视域中的观音崇拜和修持(下)

(Devata-yoga,lHa’irnal’byor)或者本尊禅定的仪轨文献,即行者观想自己与观音菩萨身语意三门相应、合二为一的修法,它是由伏藏师卓陀额珠(Grubthobdngossgrub)发掘的;第三部分是由一百五十余篇短小文本构成的杂集,内容都是围绕着观音崇拜的修法和教义展开,是由伏藏师娘日尼玛沃赛(NyangralNyima...

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

在第三阶段,做梦者要知道自己是在做梦,不能有执实心,所以能识梦,不会对梦中内容有所恐惧,认识到梦中没有任何东西会给自己造成伤害,所以刀山敢上,火海敢跳,无所畏惧。梦幻瑜伽的第四阶段是“令梦增长”,让梦中出现的人、犬等增长,遍满三千大千世界,知道他们都只是梦中的幻化,不是真实,不管是梦中的物体,还是...