申不害的“术”是在执行法的前提下进行,其思想有道家痕迹

申不害的哲学思想,是君主哲学,是政治哲学。这种哲学由道家的“天道无为”演化发展来,是他的法家“权术”思想的基础。申不害主“术”,但他所说的“术”,是在执行法的前提下使用的,而“法”又是用来巩固君主统治权的。因此他并不是不讲“法”与“势”的。申不害关于君主的权势,申不害认识得很清楚。在战国诸...

“儒家”与“道家”,争论了几千年,究竟谁对谁错?

二者的人生观立现，道家主张出世，儒家主张入世；道家主张顺其自然，儒家主张人定胜天；道家相信一切都是最好的安排，儒家相信越努力越幸运……人生观方面的差异，就成为了儒家和道家之间的根本差异，也是儒家和道家之间一系列差异的原始基础。“世界观”就是如何看待周遭世界的对错，是在人生观基础之上对美丑善恶的衡...

理论周刊丨新论语⑦:天人合一、万物并育的生态理念

比如,天下为公、天下大同的社会理想,民为邦本、为政以德的治理思想,九州共贯、多元一体的大一统传统,修齐治平、兴亡有责的家国情怀,厚德载物、明德弘道的精神追求,富民厚生、义利兼顾的经济伦理,天人合一、万物并育的生态理念,实事求是、知行合一的哲学思想,执两用中、守中致和的思维方法,讲信修睦、亲仁善邻的交往...

尼山论坛|张其成:中华文化何以“博大精深”?

从这一点我们可以洞察,孔子对《易经》的解读是显性的,他发扬了《易经》乾卦的精神;而老子则隐性解读《易经》,弘扬了坤卦的内涵。这一现象已经演变为“一源二流”的文化结构。儒家、道家以及其他诸子百家均对《易经》进行了各自的解读,因为《易经》是中国文化的基因,是中华文明的源头。在《易经》的深厚基础上,中国...

道教,怎么突然变网红了?|道家|宇宙|张陵|佛教|宗教_网易订阅

从哲学层面看,道教强调“道法自然”,追求一种自然的、非人为的宇宙秩序和规律。这种思想体现了道教对自然和宇宙的认知。在道教中,物质和精神是相互依存、相互促进的关系。两者相辅相成,共同构成了道教的世界观和方法论。其次,道教注重养生和健康。

“百无一用是书生”的上一句,才是千古经典,写出了人性的丑陋

因此,它对于考生的要求,是遵从程朱学派的注释,不得有任何创新和异议,是一种极端保守和僵化的文体(www.e993.com)2024年11月19日。这样就导致了千千万万的读书人,为了一纸功名,不得不日夜钻研这种繁琐的文体,忽视了其他的学问和实践,导致了知识的贫乏和思想的萎缩。因此说白了,八股文又不能教官员如何治理百姓,又不能教授统治者富国强兵。

文子思想简议——从老子走向黄老道家

所谓黄老道家,主要是将老子思想与托名于黄帝的儒、法、阴阳、墨诸家有关思想结合,而其基本观念,则是老子以“道”为核心的“无为而治”思想,不过黄老道家具有更强的包容性和锐意进取的入世精神。清人孙星衍在《问字堂集·文子序》中说:“黄帝之言,述于老聃;黄老之学,存于文子,西汉用以治世,当时诸臣皆能称道...

从老子走向黄老道家——文子思想简议

所谓黄老道家,主要是将老子思想与托名于黄帝的儒、法、阴阳、墨诸家有关思想结合,而其基本观念,则是老子以“道”为核心的“无为而治”思想,不过黄老道家具有更强的包容性和锐意进取的入世精神。清人孙星衍在《问字堂集·文子序》中说:“黄帝之言,述于老聃;黄老之学,存于文子,西汉用以治世,当时诸臣皆能称道...

道家思想智慧(精华)

道家思想智慧(精华)道家50句思想精要——超世境界1、上善若水,水善利万物而不争。——《道德经》大意:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。

道与无为:中华道家的治理思想及对人类治理体系完善的启示

进一步而言,从世界范围来看,道家也是世界文明中的核心源头思想之一,道家不仅是中华的,也是世界的,对其内在治理思想和价值的探寻,不仅是为当前中国的治理探寻内在的价值和未来的思路,这对于人类文明整体也是一样的,道家所具有的深刻的内在思想、完整的人与自然的融合观和博大的包容性,为人类文明未来的进一步发展也具有重要...