明星员工的社交困境:隐介藏形还是脱颖而出?

坎贝尔不仅依靠对形势和对人性的洞察,还源于他渗透在这个角色里的真诚,他的价值观与同事共享的价值观融为一体,成就了他工作角色的底色。被他辅佐过的CEO因此才能够充分信任并采纳他的建议。内圣外王者主动将群体规范内化为行为的内部基准,以此建构自我概念,无疑是同事们眼中理想形象的化身。原型特征让他们更容易被同...

儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

牟宗三突出:内圣外王“原是儒家的全体大用、全幅规模”;内圣关联着道德人格,“每一个人都要通过道德的实践,建立自己的道德人格,挺立自己的道德人品”,而外王则见儒家之政治理想,“落在政治上行王道之事”;内圣就是“内而治己,作圣贤的工夫,以挺立我们自己的道德人品。‘外王’就是外而从政,以行王道。”即便如...

儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

清孙奇逢《四书近指》卷十一也说:“夫子之道内圣外王修己治人之道也。”类似的言论还有很多,充分表明了“内圣外王”已经成为儒家学说的理论宗旨。同时,从元以后儒者的论述中可知,他们对“内圣外王”的理论有高度自信,实已把“内圣外王”作为儒学的专指。“内圣外王”之含义在儒学内部的演变入宋以后,儒者们...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

在北宋晚期新学鼎盛之时,这一问题不成问题,王安石被认为是已然实现“内圣外王,无乎不备”(《故荆国公王安石配飨孔子庙廷诏(崇宁三年六月九日)》),但到了南宋,在理学家那里,这两者都很成问题,因为王安石没有做到“内圣”所以无法实现“外王”。是否“内圣”很难有客观标准,但“外王”确实是可以有所界定的。...

方太的“内圣外王”之道:文化即业务

最后是结果,茅忠群的定义是,在狭义上指财务结果、业务结果,在广义上是对方太总发心的实现程度,包括顾客得安心的结果、员工得成长的结果、社会得正气的结果、经营可持续的结果。我非常赞成的是,茅忠群在这里强调:我们衡量的结果应该跟我们的总发心(当然还有我们的使命愿景)保持高度一致,不能说的是一套,做的又是另外...

业绩停滞的例外?大王椰“国庆热爱季”背后的增长解密

内圣外王:大王椰正在快速进化的3大能力在消费端,大王椰可谓非常“高调”,尤其是国庆热爱季连续两届的举办,成为现象级的体育营销事件(www.e993.com)2024年11月19日。而在板材行业,大王椰其实并不“高调”,更关注内功。在今日家居看来,虽然大王椰的年营收尚未达到百亿级别,却在某些方面已经初步具备了百亿企业的气象,尤其是三大方面能力的快...

清明:“扫墓有3忌,犯了少福气”,3忌都指啥?第2个千万可别犯

中国人讲究“内圣外王”,就是这个人的内心能够达到圣人级别,这个人的外在可以像帝王一样纵横天下。所以理论上,每个人都想成为“圣人”,但却很难达到“圣人”的级别,直到唐朝的时候,这时候唐帝国达到了空前的强大,这个时候的皇帝才敢称自己为“圣人”。

35岁前是在社会底层讨生活的高中生,如今是全球99位最伟大的投资者...

┃内圣外王人一旦开了窍,人生就开了挂。范登伯格意识到自己的消极厌世心态是不适合做领导人的,要改造世界,首先要改造自己。于是他接受心理医生的建议,开始对自己进行积极心理暗示并从行为上做出相应改变。即心即佛:他开始如饥似渴地阅读詹姆斯·艾伦(JamesAllen)等作家的励志著作,艾伦是一位精通基督教和佛...

八千年的凝视——汉字中国文物特展

仓颉是神话中的人物,文字肯定不是他发明的,文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉,无非是后人的一种借喻,大地磅礴无边,岁月千秋万载,两只眼睛根本盛放不下,就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢,仓颉看见了并不意味着所有人都看见了,而仓颉用文字记录下来,一切就能与岁月...

毛泽东诗词中的青春意气 |君行吾为发浩歌

学生时代的毛泽东深受儒家正统思想的影响,很自然地承继了一整套典型的“内圣外王”的思想模式。他时常引圣贤之功业以敬仰,录圣贤之警言以自励。翻开《讲堂录》以及他早年给一些师友的信函,一种对儒家圣贤高山仰止般的崇敬之情,几乎随处可见。圣贤人格的精神底蕴,是一种崇高的超越性的道德境界。在圣贤气象的激励下,...