陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解完整无删节版
《老子帛书德道经》第二章得一篇原文:昔之得(dé)一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴(yù)得一以盈,候(hóu)王得一以为天下正。其至(zhì)之也。谓(wèi)天毋(wú)已(yǐ)清将(jiāng)恐裂,谓(wèi)地毋(wú)已(yǐ)宁将恐发,谓神毋已灵将(jiāng)恐歇(xiē),谓浴毋已盈将恐竭(ji...
读完《道德经》,我现在强得可怕
读了帛书版,你会发现《道德经》的原始面目其实是“德道经”。经文一开始并没有分“道经”“德经”,而是分“上经”“下经”。由于书里主张以“道”“德”为尊,大家习惯称为“道德经”。到南北朝时期,当时整理经书的人觉得,既然是《道德经》,那开篇“道可道,非常道”的下卷就应该挪到前面,《道经》和《德经...
陈烯尧《老子帛书德道经新解》第三章闻道全析
道不可见,先天地生,却又无处不在。烯尧书院评注:老子这里通过证道者之口,阐明了道的微妙和道的品格,是生于天地之间的众生,都应当去寻遵的路。夫(fú)唯(wéi)道,善始且(qiě)善成(chéng)。紫薇天医府解析:谁能识道依道而行,谁就能把握一切,成就自我。烯尧书院评注:道虽然看不到,却无处不在,谁...
关于帛书老子《德道经》书籍封面画像的澄清声明!
帛书《老子》有甲、乙两种版本(抄本),皆是《德篇》(德经)在前,《道篇》(道经)在后。尤其乙本在两篇后分别有“德”“道”二字,明确分出篇名,这使得自魏晋以来被误名为《道德经》,及颠倒“德篇”与“道篇”编排次序的事实真相大白,不仅自此之后不仅学界基本认可对帛书版老子德道经的专业权威性,而...
不要再把马王堆帛书《老子》叫《德道经》了!
而帛书版《老子》,无论甲、乙本均不分章,只分上下两篇。其中甲本未标记篇名,乙本在两篇正文的末尾处出现了“德三千廿廿一”和“道二千四百廿六”的字样,专家们考证,这两处标记,应该是各篇的统计数字。自此以后,为了方便称呼,便分别以“德”“道”二字来命名上下篇了。但是部分学者却据此认为,既然...
解读经典,帛书版《老子》第四章
第二部分讲,道的状态,不管遇到什么挫折,都能保持清湛的本性(www.e993.com)2024年9月16日。第三部分讲,道出现的时间,比天地出现的还要早。阅读经典,建议看作者最初的典籍,体悟其原本的意境,那些经过修改的书籍,会失去原本的意思,所以读《老子》,还是阅读帛书版。结语阅读典经名著,体悟智慧人生。我是天边小白云,感谢您的关注,对此...
静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真(十九)赤子之德
静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真(十九)赤子之德今本德经第五十五章(18)分段解析(一)甲本:囗囗之厚囗比於赤子乙本:含德之厚者比於赤子王本:含德之厚,比於赤子。站长解析:甲本缺失3字,以乙本补上,经义相同。“赤子”,《汉书,贾谊传》曰:婴儿体色赤,故曰赤子耳。即说新生的婴儿,没有...
《德道经》将第五章分属两篇之中,以成就文句的连贯通顺
帛书本、河上公本、王弼本、傅奕本等多种传世本老子文都是混乱本,这是研习分析多种版本得出的结果。混乱的原因有二:一为战国时期的学者勤于用功,导致竹简版“韦编三绝”,难以复原;一为有人故意打乱了,因为老子文是“邦利器”(对国家有大用处的器物),“邦利器不可以示人”,或者是由于战国儒道相争而被打乱。之后...
《德道经》赤子——《玄德篇第七》第二节
含德之厚者,比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而脧怒,精之至也;终日号而不嚘,和之至也。和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。(物壮则老,谓之不道,不道早已。)注释:者,从帛书本、楚简本、傅奕本有,河本、王弼本无。赤子:初生的婴儿。虿:蝎子...
静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真(八)知足
静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真(八)知足心之帛书老子《德道经》本义求真(八)知足今本德经第四十四章(07)分段解析(一)甲本:名與身孰亲身與貨孰多得與亡孰病乙本:名與囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗王本:名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?