【论坛】传统音乐的文化特性及其在四川的发展‖甘绍成
如我国清代以前历代皇宫、道教宫观、佛教寺院、儒家孔庙、民间班社传承下来的宫廷音乐、道教音乐、佛教音乐、孔庙祭祀乐舞、文昌洞经音乐、民间音乐等,它们都有各自的传承谱系。只不过,随着历史的变迁,除传统音乐中的民间音乐多有保留外,其中的道教音乐、佛教音乐、宫廷音乐、孔庙祭祀乐舞、文昌洞经音乐等相对少见。(二...
北京东城|智化寺里不仅能看国宝,还能现场听明代“宫廷乐”
五线谱和简谱是外来文化,仅有100多年的历史,而“工尺谱”在我国民间已经流传了上千年,并且仍在使用。像世界级文化遗产“西安古乐”“福建南音”等项目,也都采用“工尺谱”这种基础方式传承。我们所有的乐器,就是现在大家看到的桌面上摆放的礼器。从最右侧形如窗户的乐器开始,它叫云锣。云锣在古代被称为云...
头戴着翡翠冠双风展翅曲谱-头戴着翡翠冠双凤展翅简谱
头戴着翡翠冠的演员可以根据简谱唱出角色的对白和歌曲,增加了角色形象的感染力和艺术效果。总的来说,豫剧的头戴翡翠冠是其独特的标志之一,展示了该剧种的豪华气派和独特魅力。演员在表演时使用简谱来唱出角色的对白和歌曲,使得整个表演更加生动、精彩。豫剧的翡翠冠和简谱成为了该剧种在戏曲界的独特符号和标志,也是...
《人类艺术万年史-250》中国音乐的发展和嬗变
五线谱和简谱这两种新的记谱方法的介绍,对中国音乐艺术的发展和普及产生了深远的影响。学堂乐歌集体歌唱的形式,为后来的群众歌咏活动提供了发展的条件。学堂乐歌的发展造就了一批积极从事乐歌的编配、创作和热心倡导普通音乐教育的音乐家,其中最具代表性的是沈心工和李叔同。沈心工(1870-1947),原名庆鸿,字叔逵,上海市...
“柏林爱乐在上海”8天全记录|乐团|交响乐|大提琴|王羽佳|室内乐|...
不止于乐谱,走入音乐的内心,用音乐的方式理解中国,想必耶尔卡、诺阿、温泽等音乐家给出了别样而生动的解释。而文化交流永远有着双向的魔力,钱寅也感慨着,"柏林爱乐来到咱们中国上海,对中华传统艺术十分感兴趣,耶尔卡最后给我留下了她的邮箱,邀请我们昆剧团去柏林演出。"...
「我把郑州“唱”给你听」超化吹歌天上月
超化吹歌的演奏曲牌、乐段,大体上可以分为古曲(宫廷音乐)、民歌(民间小调)、寺庙音乐(庄重曲)三种类型(www.e993.com)2024年10月1日。在演奏过程中,超化吹歌允许以组曲形式自由重复,逐步形成了一种独具特色的演奏风格。这些乐器不仅仅是声音的载体,它们更像是历史的见证者,每一件都承载着数百年的故事与情感。雅顷之声融入民间薪火传...
国风秦韵154:西京学院举办首场长安古乐专题讲座
据了解,长安古乐是“丝绸之路”世界文化遗产项目唯一活态化传承的非物质文化遗产,完整保存了唐乐律、唐乐调、唐乐曲、唐乐谱、唐乐器和唐乐式等唐代音乐核心元素,在中国和世界音乐领域具有独一无二的艺术价值和历史文化价值。目前,长安古乐的保护和传承却面临着严峻的困境。除过政策支持不到位外,主要是缺乏高等院校...
北京文化守护人丨智化寺京音乐演奏者:让古音乐在当代奏响
为使智化寺京音乐能够得到更好的传承,胡庆学、王娅蕊等进行了细致又具有专业化的思索。过去,艺僧的管和笛是由艺僧亲手制作的,第25代艺僧续增是用的同一根管配大小哨吹奏。现在,制作的手艺传到了胡庆学这里。为了提高音准,他为大小哨各自制作一种专用的管,两种管筒音相同,但管长和孔距不同。大哨管全长19.9米厘...
没有音乐,怎么写作? | 一份大作家们的私藏歌单
——余光中《饶了我的耳朵吧,音乐!》作为摇滚乐迷,他甚至自己翻译过披头士的歌曲《WhenI'msixtyfour》(《当我到六十四岁》)。《当我到六十四岁》是披头比较后期的一首歌,收在《花椒军曹寂寞芳心俱乐部乐队》的唱片集里,不像《露西在天上戴钻石》那么惊艳动人,但其深沉的感情,平实的用语,带点淡愁与轻怅...
新洲牌子锣鼓从宫廷流传到民间,靠的是口传心授 在田间地头奏响...
曲牌是指曲调,有固定的名称和格式,用于填词演唱或乐器演奏。《新洲牌子锣鼓》一书的主编徐元桥介绍,相传,牌子锣鼓由古代鼓吹乐演绎而来,唐明皇将民间锣鼓音乐引入宫廷,依宫廷词赋作曲,书于木牌,供对照演奏,因此得名“牌子锣鼓”,后来由乐师从宫廷流传到民间,至今1500余年。