仙游与黄檗:禅事悠悠一千载 | 走进黄檗
据《隐元禅师年谱》记载,顺治八年(1651)八月,隐元禅师从福清黄檗来到仙游,先后到了资福寺、曹山寺、永庆寺、高田院、南林寺、天湖寺、龙华寺和报恩寺诸刹,各请上堂说法。《隐元禅师语录》记载了隐元禅师在仙游高田院上堂说法的情况。隐元禅师说:“山僧自离黄檗,已到莆境,首入永庆之堂,铺舒长春之锦,以寿无位...
本性法师《一月映万川》:看话禅法的禅法概述
看话禅后来的传人无门慧开禅师(1183—1260)在他的名著《禅宗无门关》中,将“无”字话头列为第一则,并说:“将三百六十骨节,八万四千毫窍,通身起个疑团,参个‘无’字,昼夜提撕。”慧开将“无”字,称为“禅宗无门关”,认为“参禅须透祖师关,妙悟要穷心路绝”,把对“无”宇公案的参究,看作是参禅开悟的...
书评︱传灯·清规·问答·语录——中国禅宗形成的思想史机制
它介于以敦煌文献为文字基础的“初期禅”和拥有大量传世典籍的“宋代禅”之间,可信数据非常有限,除了少量碑刻外,集中在五代宋初的禅籍《祖堂集》《宗镜录》及《景德传灯录》第28卷(唐末五代禅师语录汇编)中。“唐代禅”作为禅思想史的一阶段,是在二战后入矢氏开创了语言学文献学的禅籍解读范式之后才开始被认识...
传心法要——黄檗禅师,直入心地的要谛
《传心法要》,乃《黄檗禅师传心法要》与《黄檗山断际禅师宛陵录》的合编,载于《大正藏》第四十八册。《传心法要》乃黄檗希运禅师语录。禅师幼年出家,后四处云游参禅,终于大开圆解,为百丈怀海所印证,然后在黄檗山大弘禅法,其弟子临济义玄禅师创立临济宗,临济禅法后传到日本、高丽、越南等地,今天乃至遍及世界各...
赵州从谂真际禅师
赵州禅师赵州禅师(公元778——897年),法号从谂,俗姓郝,曹州(今山东荷泽)郝乡人。幼年从本州龙兴寺落发出家,得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。出家后听说池州南泉普愿禅师道化日隆,赵州虽未受戒,便以沙弥的身份前往参礼,南泉禅师知道赵州是个不可多得的法器,遂收为入室弟子。
冬月初二 纪念赵州从谂禅师圆寂日
赵州禅师八十多岁以后,才来到河北赵州观音院(即现在的柏林禅寺),驻锡传禅,时间长达四十年(www.e993.com)2024年10月20日。在接引信众的过程中,赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。这些公案现在仍比较完好地保存在《赵州禅师语录》中,其中比较著名的公案有:镇州萝卜——问:“承闻和尚亲见南泉,是否?”师曰:“镇州出大萝卜头。”...
禅茶:赵州从谂禅师小传
赵州禅师八十多岁以后,才来到河北赵州观音院(即现在的柏林禅寺),驻锡传禅,时间长达四十年。在接引信众的过程中,赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。这些公案现在仍比较完好地保存在《赵州禅师语录》中。比较著名的公案有:1.镇州萝卜——问:“承闻和尚亲见南泉,是否?”师曰:“镇州出大萝卜头。”...
八大山人与禅学
(二)“长沙景岑招贤禅师,问:‘南泉迁化,向甚么处去?’师曰:‘东家作驴,西家作马。’”(同上)(三)“一日,普化在僧堂前吃生菜,师见云:‘大似一头驴。’普化便作驴鸣。师曰:‘这贼!’”(《临济语录》)(四)“师又问:‘佛真法身,犹若虚空,应物现形,如水中月,作么生说应底道理?’德曰:‘如...
禅宗如何说菩提心|佛法|菩萨|法门|凡夫_网易订阅
”但这种偏见当时就遭到了大慧宗杲禅师的呵斥:“我且问尔,那个是本分事?苦哉!自既不能为善,返笑他人为善,这般底人我生灭嫉妒不除,自是其是。善知识既不劝人发菩提心,不可教人杀人放火去!”(《大慧普觉禅师语录》)可见,禅宗不是不讲菩提心,而是非常强调菩提心,只是讲菩提心的方式别具一格,门外汉很难摸...
七月廿一 普庵祖师圆寂日——普庵到此 百无禁忌
普庵祖师其佛学功底也非同寻常,一册《普庵语录》,明成祖朱棣叹为“其精深也,非想象之可求;其神妙也,非虚空之可似”,并上“菩萨”尊号。明进士邹元标读之,认为其“直接如来正宗”。乾道五年(1169)七月二十一日,祖师书偈于方丈室之西壁:乍雨乍晴宝象明,东西南北乱云横。