【历史文化】古峨眉廿四景述略‖李家俊
清康熙年间,四川嘉定府知府窦容恂鉴定、峨眉县知县文曙鉴修的《峨眉县志》记载,峨眉古有十三景,后扩为廿四景。乾隆庚申(1740),峨眉县令文曙鉴修、邑人候选知县张弘??纂修《峨眉县志·卷之二·古迹》,沿袭了康熙版《峨眉县志》廿四景,分述如下:一、洞口抛珠位置:龙门洞。奔流不息的黑白二水自双飞桥下,迂...
峨眉宋家蒸碑,记载着多年前的一桩善举
在峨眉城北,有一座历史悠久的桥体建筑,峨眉人以位置关系俗称“北门桥”,也是宣统版《峨眉县志》上“长济桥”的所在地,据传为李氏家族所修建,桥南的仲子林碑早已不复存在,而桥北的德政碑却被保留了下来。#德政碑主人名宋家蒸江西人,清同治年间进士,1888-1892年任峨眉知县。宋知县下车伊始,龙池、大为一带...
「史志编修」成都市武侯区、简阳市等地积极推进镇村志编纂工作
为有序推进《筠连县乡镇志、村志编纂规划(2022—2026)》落地落实,筠连县地方志办公室按村志编纂“启动一批、推进一批、完成一批”的总体规划,计划于2026年全面完成特色村志编纂工作。3月25日,筠连县地方志办公室按工作计划前往筠连镇丰收村指导村志编纂工作。3月25日,筠连县地方志办公室在筠连镇丰收村指导村志编纂工作...
【历史文化】峨眉山大庙飞来殿‖袁征
大庙飞来殿碑刻(袁征摄)据峨眉县志和《峨眉伽兰记》载,飞来殿原名“家庆楼”,咸通二年(816)唐懿宗敕建,高30米,宽40米,制作工巧,刻镂精细,装饰金碧,甚为华丽。楼上四壁皆为唐人名画,一壁绘海棠一树,花叶繁茂,枝干错综,其余画飞虫、鸟类最多,栩栩如生,极富情趣。庙门高悬“家庆楼”,乃著名理学家魏鹤...
峨眉故事|古绥山县与现在的绥山镇有什么渊源呢?
古绥山县是峨眉山市境内曾经设置过的一个县,时间在隋大业十二年(616年),地点在九里羊镇即今九里镇顺江村12组。绥山县设置及历史演变,一些谜团一直未解。民国龚煦春《四川郡县志》载:据《旧唐志》,隋招致生獠,于荣乐城置绥山县,取旁山为名。据《元和志》,绥山东至(嘉)州四十里,本汉南安县地。隋大业十二年...
峨眉古洞怪事多,曾有媒体报道:峨眉三霄娘娘显圣,七十余人丧生
朋友中老李是峨眉山市文化界知名人士(www.e993.com)2024年9月8日。他笑嘻嘻地说起“九老洞”名称由来:“九老洞形成于何时,尚难稽考。据《三皇经》载:'轩辕黄帝访天皇真人,问道于此,见洞外有一老叟,问有同伴否,答曰九人。遂称九老仙府。’《峨眉县志》记载:'洞深邃莫测,旧有人者,燃炬始行三十余里,闻鸡犬鼓乐声’……”连中华...
峨眉山世界自然遗产地生物多样性:突出普遍价值与保护
佛教通过丝绸之路从印度传入中国以后,峨眉山便成为中国最早的佛教圣地之一。关于四川最早佛教史料的文字记载起于东晋[《峨眉县志》(1991年版)宗教篇]。《四川省志·宗教志》记载佛教传入蜀地为东晋哀帝兴宁三年(365年)。峨眉山最早修建的是普贤寺,此后,所建寺庙皆供奉普贤,历代高僧均来峨眉山朝拜普贤菩萨。
《峨眉山月歌》:仗剑去国,难舍故乡月
峨眉四季皆可赏月,唯秋夜最佳。农历每月初七、初八或初九,月亮与地球的连线同地球与太阳的连线成90度角时,在地球上看到月亮呈右半边亮的半圆形,这种月相叫“上弦”,这时的月亮叫“上弦月”。上弦月于日落时出现在中天,夜半时分落下山去。张继《枫桥夜泊》云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺...
峨眉山为什么从道教名山变成了佛教胜地?
这是传说故事之外,青城山真正能够为道教名山的一段重要依据。从鹤鸣山到青城山,再到峨眉山,道教是蜀中早期影响极大的宗教,也因此具有客观地历史背景,并非充满神化色彩的传说故事。当然,从留下的一些资料中,峨眉山过去一直为道教名山的许多说法也有相当水分,例如流传至今的清朝嘉庆年间王燮编撰的《峨眉县志》引《五...
四川峨眉山佛教和普贤信仰简史
新《峨眉县志》(1991年版)宗教篇中,对峨眉山佛教流传历史称:“现有关于四川最早佛教史料的文字记载则是起于东晋,南朝·梁,慧皎《高僧传》载,晋代高僧慧远之弟慧持和尚欲观瞻峨眉,振锡岷岫,乃以晋隆安三年(399年)辞远入蜀,受到蜀地刺史毛璩的热情接待。不久上峨眉山,择地建庵(址在今万年寺),塑供普贤之像,...