斯巴达私有制的出现代表什么?土地继承制度有何特殊规定?

斯巴达虽然雅典和斯巴达一样，都是典型的希腊卫城，但将雅典和斯巴达一起考察是理解古希腊人生观的一种有用方式。我们现在要转向雅典。雅典和波斯战争的发展在古代时期，许多希腊城邦与各种各样的问题作斗争，族家庭之间的派系争吵，贵族和人民之间的紧张关系，以及暴政。在应对古代挑战的智谋比拼中，斯巴达祭出了其别具...

敬畏大地:石崇拜与土地祭祀

“天”与“地”是中国传统文化中至关重要的一对意象,在崇敬天的同时,古人也深深敬畏大地。古人对石的崇拜和对土地的祭祀,便是这种敬畏之心的具体表现。石崇拜遍布中华大地古人认为,天无柱,天塌;人无骨气,不配为人。而石被看作是地之骨。魏晋时人张华在《博物志》中说:“地以名山为之辅佐,石为之骨。”...

民间土地公是什么神?农村土地庙的趣味对联你见过多少?

上联:乡里鼓儿乡里打下联:当坊土地当坊灵上联:土可生白玉下联:地内出黄金上联:土能生万物下联:地可发千祥上联:土地堂前坐下联:保佑全家人上联:公公十分公道下联:婆婆一片婆心上联:到处云山到处佛下联:当坊土地当坊灵上联:望望事态摇摇手下联:看看人心点点头上联:土发黄金宝下联:地生白玉珍...

毛泽东《采桑子·重阳》:人生易老天难老,岁岁重阳

人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,但看黄花不用伤。一年一度秋风劲,不似春光。胜似春光,寥廓江天万里霜。古代诗人在重阳节这天,常常是吟咏生命,怀念故乡,移情老人,毛泽东的词则格外地渗露着远非闲病之人所能到达的乐观和高昂。他一扫过去诗坛的悲秋情调,把人们引到一个革命家的内心世界,把秋日的菊...

古代农民对土地的依附关系就是被剥削的关系

古代农民对土地的人身依附关系本身就是被剥削的关系,只是他们大多没知识,没文化,长期处在社会底层,失去了话语权,也就只能隐忍地活下去,甚至活着成了他们人生的主要目标,认为活下去就有希望改变命运。可是很多农民经历了好多代的传承,也仍然是农民,却没法改变。只有他们逃离了对土地的人身依附关系,经过几代人的辛勤积...

一周文化讲座|乡下人的悲歌:美国大选与美国社会

这就是位于北京西山的万安公墓(www.e993.com)2024年11月10日。这里是人生的彼岸。逝者是我们的明天。但是在今天,他们正在这个空间里把人生的意义和价值让渡给我们。11月9日,《墓地的发现》作者杨浪与作家苗炜将在三联韬奋书店(美术馆店)展开对话,畅谈万安公墓这部“人和历史的大地之书”。

蒙古:生活在最脆弱土地上的草原民族

从古代开始,蒙古人就遵守着这种习惯,在自己所能掌握的土地上游牧。据专家研究,我国最好的草原之一——呼伦贝尔大草原,一米以下就是流动的沙子。草原一旦被破坏,恢复起来就非常困难。而千百年来,蒙古等北方游牧民族正是用过去被认为是落后的“逐水草而居”的生活方式保护了异常脆弱的草原生态和资源。

古代诗词中“生活在别处”的浪漫想象

“归”田是农耕民族对土地和耕种的天然亲近,当遭遇失意,便想退隐到纯朴安心的山野乡居生活。而“去”江海,则是去他方开启新旅途,同时将现实困境及人世羁绊皆抛之脑后。田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园,是承接失意人生的最后归宿,而江海余生则是舍弃一切决绝而去,从此栖居于随心遨游的诗意远方。如岑参《青龙...

盘点中国古代的六位疑似穿越者,他们对现代的事情全都知道!

第三位,建立新朝的王莽。他那个时候在位的时候提出了很多超越历史条件的想法,比如说,土地国有化,不准私人买卖,还要土地平分,这简直是跟现代思想一样,怎么会有人超越历史的局限性呢,所以王莽更可疑,很多人都认为他就是穿越过去的。第四位,帮朱元璋建立明朝的刘伯温。刘伯温博览经史,精通天文地理,能掐会算,辅佐朱...

谢灵运的山水人生

谢灵运的山水人生古代名人文化地图作者:李兰芳(首都博物馆副研究馆员)一千六百年前的一个初春,久病怅然的诗人登楼远眺,写下一句“池塘生春草”,把浙东永宁县的春色,永远留在世人心中。对今人来说,这个写下咏春千古名句的诗人谢灵运,已经有些陌生了。不过,在当时,他可是最著名的诗人。据《宋书·谢灵运...