诗词里的茶多酚:在唐诗宋韵的天地里,一抹茶香美艳了千年时光
《峡中尝茶》是唐代诗人郑谷写的一首有关茶的诗歌,诗作叙写了他品茶的具体经过,这首诗也可以说是一首关于茶道的唐茶诗歌。原诗如下:蔟蔟新英摘露光,小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好,蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿,开缄数片浅含黄。鹿门病客不归去,酒渴更知春味长。开篇两句说的是,趁着晨露...
彬彬礼乐
民国时期,冯友兰、李安宅等曾把礼乐文明称为“诗”的文明,认为其中渗透着浓重的诗歌美学。之所以用“诗”来理解礼乐文明,是为了区别于现代西方文明中笼罩性的宗教精神。宗教精神强调的是神的创造和超越,特别是把自然视为需要被超越和改造的。但中华文明不同,它不仅将自然视为文明的起点,而且当作文明的目的。人类文明...
【重推】讴歌伟大创造精神的诗篇
《伏羲创世》共8000行,讲述的是洪荒的时代,伏羲女娲携手并肩,率领人们开天辟地,从天水大地湾起步,历尽艰难险阻,走向广袤天地的故事。作品中既有纯真的童话世界,又有现实的深刻感悟,诗歌的抒情象征、哲学的思考、小说的叙述、话剧的独白兼容,是一部极具原创性和开拓性的作品。在祖国的大地上,有一个地方,让我爱得心...
彬彬礼乐-光明日报-光明网
????民国时期,冯友兰、李安宅等曾把礼乐文明称为“诗”的文明,认为其中渗透着浓重的诗歌美学。之所以用“诗”来理解礼乐文明,是为了区别于现代西方文明中笼罩性的宗教精神。宗教精神强调的是神的创造和超越,特别是把自然视为需要被超越和改造的。但中华文明不同,它不仅将自然视为文明的起点,而且当作文明的目的。...
一周文化讲座|考古研究大历史
《如初》是诗人、作家何向阳四十年岁月沉淀之作,创作时间横跨1980至2020年代。11月12日下午,何向阳、李洱、刘琼、林莽、商震、霍俊明、谷禾、姜念光、季亚娅、丁小炜、杨碧薇、马思钰做客小众书坊,分享何向阳四十年诗歌创作的心得。北京|在名画光晕之中:美术史中的《捣练图》...
因为信“神”,我失去了16年的青春
这些都让我十分恐惧,害怕灾难来临,对人生失去信心,慢慢地相信“全能神”所说的一切,渐渐地认为“全能神”就是创造天地万物的神,能揭示人类败坏的本性,能让人认识到自己丑陋的灵魂,从而去掉败坏的性情,做一个真正的好人(www.e993.com)2024年9月22日。有一天我看到一篇内部文章中说:“人放不下情感的根源问题就是传统文化中孝敬父母这个毒素在...
人民日报文论天地:诗歌能否重回大众视野
从这个意义上说,诗歌是诗人和大众共同创造的。他们之间需要合作,合作方式是彼此心领神会、心有灵犀、心心相印。这不是说诗人和大众必须具有同等的文化素养和文学领悟力,而是要有普遍的文化共识——无论是价值理念还是生活经验,都最大限度地接近。一个伟大的诗歌时代,必然是诗人和大众同呼吸共命运的时代,也是诗人...
《北欧神话》至高无上的神,为何不是完美的人,西方神的人性
北欧人眼里天地的创造是两股力量凝聚而形成,这其实也就再一次说明了,所谓的神,虽然被赋予了力量和神识,但是,神并不代表着完全的正确或者是正义。这从洛基由善转恶就可以得知。二善恶同在北欧神话体系里,虽然善恶势力的争斗的结果都是善的胜利,但是,这场对抗的过程中,北欧人却又将其复杂化。洛基象征着宇宙间...
融合“和、汉、洋”的日本明治诗歌
在日本近代文学史上,土井晚翠(1871-1952)和岛崎藤村(1872-1943)是颇具代表性的两位诗人,他们以各自的处女诗集《天地有情》和《嫩菜集》崭露头角,奠定了日本浪漫主义诗歌的基石,被誉为明治诗坛的“双璧”。今年恰逢土井晚翠逝世70周年,也是岛崎藤村诞生150周年。以下让我们回顾一下他们的代表性诗作,并尝试就...
军旅诗人王久辛:挑灯看剑诗如锋——中国百年新诗中的军旅诗歌
峭岩与胡松夏,这一老一少,把中国军旅诗的表达疆域,牢牢地锚定在了民族复兴的元点人物与元点战争,即1840雅片战争与中国共产党的创始人李大钊、毛泽东。这绝对不是巧合,而是血脉承传的自然天序。对于广阔的天地而言,这也许是一星弱火,却被他们点燃,已然成了熊熊燃烧的火焰,我以为非常的壮观,是难能可贵的,值得...