开州文史|刘登平|话说开州原始社会历史文化

据《四川通志》卷189·5482页载:“黄帝娶西陵氏(古部落,今绵阳市盐亭县地)之女,是为嫘祖,生二子……第二子昌意降居若水(今攀枝花市金沙江)……”又《华阳国志·蜀志》记载:“蜀之为国,肇于人皇,与巴国同囿(地域·范围)。至黄帝为其子(即前所说的昌意)娶蜀山氏若水’江畔的部落之女,生子高阳,是为帝...

从上海“三星堆”特展,再看最新考古视野下的古蜀文明(上)|宝墩|...

《史记·五帝本纪》记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵氏之女,是为螺祖。螺祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。”《大戴礼记·帝系篇》记:“黄帝居轩...

寻根问祖百家姓之“陈”氏起源,陈氏6000万人祖先到底是谁

宛丘是太昊伏羲氏建都之地,是先祖观察天文之中心。所以,专执观察天文神职的氏族又被封干宛丘之地则成为陈氏族,进而形成氏族的族徽和国名,最终产生了姓氏。陈姓的来源与演变:相传黄帝与西陵氏之女生有三子:昌意、玄嚣、龙苗。昌意之孙为高阳氏颛顼,接黄帝之位;玄嚣之孙为高辛氏帝喾,继颛顼为帝;龙苗之后南移为...

古今落差最大的城市,不是西安洛阳,而是这里|文史宴

尽管先秦文献对“九州”具体分划的说法不一,尽管《周礼》、《吕氏春秋》、《尚书》、《尔雅》都毫无例外地明确了“扬州”居其一;但在今天的学者们眼里,上古文献中的“九州”乃是一个汗漫无际、难以确指的地理空间概念,他们更愿将“九州”看成是东亚地区前国际体系,当中的“扬州”只是九大区域次体系之一,与今天的...

中国社会科学 | 三星堆考古与中国古史传承体系

《大戴礼记·帝系》:“黄帝……娶于西陵氏之子,谓之嫘祖氏,产青阳及昌意。青阳降居泜水,昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏,蜀山氏之子谓之昌濮氏,产颛顼。”上述由《史记·五帝本纪》《吕氏春秋·古乐篇》《大戴礼记·帝系》等构建的这个传承体系,很明显是中原古史传承体系的产物。宋人乐史《太平寰宇记》曾参...

中华优秀传统文化系列谈丨锦绣华章:中国蚕桑丝织的文化经纬

由于桑蚕带来稳定的收入并可作为主要的赋税来源,自宋以降,先蚕祀典为历代王室所重视(www.e993.com)2024年11月25日。由皇后亲自主导的“先蚕”祭祀,往往成为由帝王亲率的“先农”祭祀的配套礼制。如宋罗泌《路史·后纪五》记:“西陵氏之女嫘祖为帝元妃,始教民育蚕,治丝茧,以供衣服,而天下无皴瘃之患,后世祀为先蚕。”...

从巴蜀文化源流看中华文明突出的统一性

此外,族群互动通常是双向的,黄帝族群青阳、昌意支系来到川西以后,与西陵氏、蜀山氏等土著融合,形成新的族群,其中昌意——颛顼——鲧——禹一系在鲧禹之时,又发生了东渐黄河流域之历史性迁徙,对华夏文明的诞生发展有深远影响。由上可知,巴蜀地区与中原文化渊源相通,血脉相连,黄帝族群在与巴蜀先民联姻,在通过青阳、...

从三星堆考古新发现说起

罗泌《路史》曰:“黄帝……元妃西陵氏曰儽祖……以其始蚕,故又祀先蚕。”认为此“西陵”为陇西川甘岷山一带,正与蚕丛氏所居之地吻合,桑蚕养殖业发源于岷江流域于史有征。此外,五代前蜀冯鉴《续事始·蜀蚕市》条引《仙传拾遗》曰:“蚕丛氏自立,王蜀,教人蚕桑,作金蚕数千头,每岁之首,出金头蚕以给民...

“西周国”在黄河下游的发源与传承:夏代姬姓西周国记载

(黄)帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也。”[17]这与西汉王莽《新莽铜嘉量》铭文“黄帝初祖,德币于虞。虞帝始祖,德币于新。岁在大梁,龙集戊辰。戊辰直定,天命有民”[18]的记载相一致,也与“大梁”西北部西王母“昆仑山”“西陵”,共工氏“不周山”,后稷“西周国”...

中国政治童谣简史:那些诡异的童谣,都应验了么?

一、先秦:亡国的童谣在西周宣王时,民间着一个童谣:留传「月将升,日将浸,檿弧箕服,实亡周国。」宣王听了认为不祥,这时他听说民间有一对老夫妇正在卖桑弓弧、箕箭服,便派兵去捕杀,夫妇俩情急之下带着自己的养女褒姒逃到褒国。这对夫妇去世后,褒姒被褒国人抚养,长大后,姿色美艳,绝世无双。褒国人将她...