【名家鉴赏】家风文化中应传承中华优秀文化“精神内守”

家风传承精神内守,也是韬光养晦,静待时变。做到“精神内守”,需要持续努力、久久为功,塑造自己做好人、说好话、存善心、积善福,打磨自己成为中华民族优秀文化的传承人,始终葆有一颗纯净向上向善的心,一颗利益他人同喜同乐的心,一颗济世恤怀的心,一颗为实现远大目标而自觉奉献、自我完善的心。本文作者:郝磊,中医...

古典阅读如何给我们精神养料

我在阅读柏格森时,就经常想到庄子,或许,在精神的天空下,这对相隔万里、相距千年的思想家,都曾仰望浩渺的星空,随着自然事物的变化而产生心灵的悸动。柏格森理论里的“绵延”与庄子心中的“道”也有相似之妙,它们是不同时空下的精神产物,却都接近人类灵魂深处最本真的东西。可见,探索越深,就会发现中西文化在某种程度...

刘月明:围棋与儒释道 围棋是玄学精神的一种物化

这些别称,说明围棋在发展过程中,受到道家玄学精神的影响,为谈玄论道的人士钟爱。甚至我个人觉得,在他们的思想体系心中,围棋已经变成了,玄学精神的一种物化。玄学是道家学说,在魏晋时期的一种演变,也可以理解为一种发展。玄语出《老子,第一章》:玄之又玄,众妙之门。。”王弼在《老子指略》中进一步指出:玄,谓...

“无为而治,顺其自然”的道家思想,其实并不推崇自由

在修桥的过程中,必须认真细致,保持对河流涨跌的敬畏,不得玩忽职守,这就是由探索天道而衍生的对人道的认知。相反,道家思想则更多宣扬人在“天道”面前的无能。道家会觉得堤坝越来越高,忽然有一天,堤坝被冲毁,人和房屋全部被水冲走。人的努力不仅不能达到“努力变好不变坏”,反而会导致更坏的结果。庄子|图片...

兴文化工程丨崇尚和合 老家河南文化的精神气韵——专访河南中医药...

“兴文化工程”启动伊始，历史学者、河南中医药大学教授刘继刚就参与其中，从浩如烟海的历史文献中抽丝剥茧，对讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同这六个方面的精神特质和发展形态进行了详尽阐释。尤其是他结合河南的历史文化，提出“尚和合”是河南文化精神特质的核心，对老家河南的精神气韵进行了深入解读...

从黄老之学领略“实事求是”的精神意蕴

黄老之学“实事求是”的精神意蕴,为执政者提出了更高的要求(www.e993.com)2024年11月20日。司马谈《论六家要指》是这样评价黄老的,“其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。有法无法,因时为业;有度无度,因物与合。”在司马谈看来,黄老之术是以道家“虚无”的道论为理论基础...

张其成崆峒论道——从《黄帝内经》读懂道家养生文化妙旨

《上古天真论》有四句话非常有名:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”“真气从之”指真气要沿着经络走,不要堵塞、错乱。“精神内守,病安从来?”精和神是两个词,都要内守住,这样病从哪里来呢?这是最重要的。道教炼丹所推崇的三宝就是精、气、神,精和神,还有真气,都要内守。

姜群:道家打坐的功效和作用介绍

《内养真诠》言:“道家宗旨,以空洞无涯为元窍,以知而不守为法则,以一念不起为功夫。”《太上老君说常清静经注》讲:“道者无为清净,空寂湛然也。”那么,在打坐中什么是虚无和坐忘呢?《无上秘要》曰:“遗形忘体,泊然若无,谓之虚。”《庄子·大宗师》云:”坠肢体,黜聪明,离型去知,同于大通,此谓...

《庄子》记载:广成子传黄帝长生术,被道门视为最上乘的修仙方法

目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。（通过以上的修炼，进而达到无所见、无所闻、无所知的境界，则精神将守护形体，形体才能长生。）慎汝内，闭汝外，多知为败。（持守你内在的清静，弃绝那外在的纷扰，多智巧则败亡。）我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，...

“朝秦暮楚”之地的“今古传奇”

2500多年前,尹喜携老子所著《道德经》在武当山归隐修道;600多年前,张三丰将《易经》《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体,在武当创立内家拳体系;明永乐年间敕建,嘉靖年间重修,建成武当山“九宫八观三十六庵堂七十二岩庙”道教建筑群,成为世界建筑史上的奇迹……凝结着中国智慧的道家思想、太极功法、人文建筑在十堰...