关于犹太人的复仇

这是在1948年左右在巴勒斯坦与阿拉伯人发生冲突和以色列国建立的背景下,作为犹太复国主义军事力量话语的一部分,向复仇的重大转变。1944年,犹太复国zhu义领袖和未来的以色列总理大卫·本-古里安(DavidBen-Gurion)谈到,“为欧洲犹太人流血报仇”是建立该旅的原因之一。到1945年11月,务实的zheng治家和zhe...

学习阿伦特,要质疑阿伦特

阿伦特并非没有感情,作为一个受过纳粹迫害的犹太人,她恰恰倾注了太多的感情,有着太浓烈的爱与恶;她在艾希曼审判中的表现,也很难用聪明来形容。理解阿伦特,需要从她的思考模式入手。二在瑞典作家安·黑贝莱因为阿伦特所写的传记中,很精准地将“爱与恶”当成了贯穿其一生的关键词。在这本《汉娜·阿伦特:爱与...

艾希曼:纳粹屠杀犹太人计划的主要执行者及其“平庸之恶”

当所有人都指责艾希曼是个十恶不赦的“恶魔”时，汉娜·阿伦特冷眼旁观，尖锐地指出：他之所以签发处死无数犹太人命令的原因就在于，他根本不动脑子，平庸地顺从和不负责任，像一颗嵌在杀人机器中的螺丝钉，完美地履行上级命令而已。通过对艾希曼的研究，汉娜·阿伦特提出了“平庸之恶”这一著名而又广受争议的概念。她...

历史的尘埃——每个德国人都声称家里藏过一个犹太人

他们以响应号召、服从命令为名,去举报犹太人,告发自己的邻居,参与种族清洗的迫害狂潮,成为纳粹罪恶权力机器正常运转不可或缺的螺丝钉——这个说法确实找不出太多的瑕疵,但它却并未解决一个根本问题:人们究竟是如何参与(投身、或是转化)到纳粹所掀起的集体罪恶当中去的?彼得·弗里切的《第三帝国的生与死》在某种程...

汉娜·阿伦特:具有决定性的不是1933年,而是我们知道奥斯威辛的...

阿伦特:那是一个不同的问题。它对我根本就不是一个震惊。我自己想:那是怎么回事。我有没有感到我是一个特殊的事物?有!但是我今天不再能够向你说清楚这一点。高斯:那你在什么方面感到异样?阿伦特:客观地讲,我只有这样一种想法,这与作为一个犹太人有关。比如,作为一个孩子——一个稍微大一点的孩子——我...

身份与反抗:汉娜·阿伦特与她笔下的犹太沙龙女主人

阿伦特很清楚,要深入认识所谓的犹太人问题,更具体地说,是自启蒙以来的德国犹太人同化问题,只能通过具体生动的生命故事(www.e993.com)2024年10月30日。正是在每一个与众不同的个体身上,才能折射出犹太人共同的问题。出于对犹太人命运的关注,同时也是出于对拉结的爱与尊重,作者希望读者尽可能专心聆听人物内心的声音,而不是带着任何先入之见去对号...

汉娜·阿伦特:爱与恶

负有责任、要承担某些责任并不等同于有罪，但这种认定“阿伦特就是在将犹太人所遭受的迫害和大屠杀都归咎于犹太人自身”的错误观念还是很快就生了根。事实上，阿伦特在生前几乎每一次访谈中都不得不忍受这一问题：你为何认为犹太人要为他们自己的死负责？《艾希曼在耶路撒冷》出版后，阿伦特被屡屡说成是一个缺乏同理...

为何全世界都容不下犹太人?黑格尔一语道破:犹太信仰与世界对立

这个典故跟犹太民族曾经的处境颇有异曲同工之妙,同样身怀巨富,同样缺乏自保的能力和手段,最后引来的自然是贪婪的目光和一次次的蹂躏。关于这一点,犹太人自己也是心知肚明。犹太女作家汉娜·阿伦特曾经在著作中发表心声——“当犹太人除了财富一无所有的时候,反犹主义也就出现了。”...

“反犹主义”的汉娜·阿伦特今天是拿不到德国的汉娜·阿伦特奖的

我认为，阿伦特提出的问题是个人、政治和道德责任问题。对她来说，如果不谈民族国家本身的结构，就不可能谈及今天发生的事情，她认为民族国家的结构是酿成大屠杀的部分罪魁祸首。对她来说，这意味着大屠杀绝非例外。在政治上，阿伦特支持犹太人民在战争期间需要一个家园的观点，因为本应保障公民权利的国家在战争期间利用...

“如果背弃了妻子,我的全部哲学都毫无意义。”

在早年和阿伦特的通信中,雅斯贝斯曾问她认为自己是德国人还是犹太人,阿伦特回答,二者都可以,但如果非要选一的话,她宁可选择被贴上歧视标签的犹太人身份。但对于更年长的格特露德来说,这种身份选择更为困难,或者说更无从选择。什么是德国人?谁是德国人?在1933年之后,这变成了一个难以回答的灵魂之问。雅斯贝斯后来...