孙闻博|河西之争与秦国崛起:以历史叙事和政治地理为视角
(烛之武说秦伯)且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。(《左传》“僖公三十年”)君(秦公子絷)实有郡县,且入河外列城五。(《国语·晋语二》)是故归惠公而质子圉,秦始知河东之政。(《国语·晋语三》)惠王赂秦公曰:“我句(后)果内(入),囟(使)君涉河,至于梁城。”(《系...
杨国强|隔雾看花:近代中国人对代议制度的困而后知
故二百多年之间,从顾炎武的《郡县论》到冯桂芬的《复乡职议》,都反照了一代代士人生当“方今郡县之弊已极”中(顾炎武《顾亭林诗文集》),而以一腔经世济时之志谋想“真能亲民,真能治民,大小相维,远近相连”的愿想(冯桂芬《校邠庐抗议》)。贺长龄编《皇朝经世文编》中西之间能够比较是因为其背后有夏商...
田广林 周宇杰:秦汉时期统一多民族国家语境下的“中国”认同
为了进一步扩大秦得水德和秦朝的建立便意味着“方今水德之始”的政治宣传,秦始皇还把国家的制度建设、行政、立法的原则以及自然山川景物,均与秦得水德的理论架构附会在一起,进行深层的人为构建:“衣服、旄、旌、节、旗皆上(尚)黑”,“更名河曰德水,以为水德之始。刚毅戾深,事皆决于法,刻削毋仁恩和义,然后合...
反君主专制的铮铮铁骨,让一切“九五之尊”相形见绌!
大儒顾炎武在《郡县论一》痛斥家天下专制对国家的危害:“古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而分之国;今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之,科条文簿日多于一日,而又设之监司,设之督抚,以为如此,守令不得以残害其民矣。不知有司之官,凛凛焉救过之不给,以得代为幸,而无肯...
晁福林:“大一统”学说构建与中华民族形成进程中的观念认同|儒家|...
汉王朝建立以前的长期历史进程为构建“大一统”学说提供了直接的参照模板和准确的历史记忆。早在王朝国家出现之前的“五帝”时代,已经初步有了天下一家的观念。相传黄帝“抚万民,度四方”,颛顼的影响到达“四海”之域,帝喾经营四方,变“北狄、南蛮、西戎、东夷”。由此可以推知,五帝所影响的区域已经较为广大,并非偏居...
「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观
但是,他在反对唯心主义英雄史观的同时,也完全否定了帝王人君在社会统治中的地位和作用,从一个极端走向了另一个极端(www.e993.com)2024年10月20日。唯物主义历史观肯定人民是历史的真正推动者,但同时也不否认历史人物在社会发展的地位和作用。从道德兴废角度来看。厚古薄今论者宣传今不如古的地方还在于,其认为“上世之人,质朴易化,下世之人...
孙闻博:中国古代县制起源新论
今人以顾颉刚、增渊龙夫探讨较早,对中日学界影响甚巨。顾氏将县制分作两种类型:秦、楚县制相近,灭国而立,由君主直辖;晋、齐、吴县多是卿大夫封邑。增渊龙夫认为春秋晋县兼具封邑和公邑两种性质,“以之为县”的途径是破坏邑内原有氏族秩序,甚至迁出原住民。后续研究注重三个方面:一是概念归纳及阶段划分,如分作...
王家范:重评明末“封建与郡县之辨”
如谓:“封建之失,其专在下。郡县之失,其专在上”,可谓一针见血。关于“郡县”过度集权之弊,先生则曾具体展开为:“今之君人者,尽四海之内为我郡县。犹不足也,人人而疑之,事事而制之。科条文薄日多一日,而又设之监司,设之督抚……有司之官凛凛焉救过之不给,以得代为幸,而无肯为其民兴一日之利者。
渠敬东: 封建还是郡县?中国双轨治体传统之辩 | 文化纵横
封建一方面以宗法、丧服、宗庙等礼制,以亲亲、尊尊的差等秩序为原则,确立了君统与宗统之间的逻辑关联,另一方面则以天命的神圣观,确立了君民之间的自然天养的普遍法则,使民彝与民生成为了根本的治理基础。郡县则强调战国以来的历史势变,革除了封建制各私其土的乱政之源,反而开创了一个“公天下”的世界,确立了一...
“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上”
顾炎武的《郡县论》认为郡县制是政治最大的弊端,“此民生之所以日贫,中国之所以日弱而益趋于乱也。”郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段,所谓“今之人君者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。”中央专权钳制之下,地方社团和地方官毫无积极性可言,致使民穷国弱,而振兴国家的办法就...