粤韵周刊丨岭南人工天不如 文化璀璨耀四方

牌位的摆放位置还与捐资数目挂钩。《议建陈氏书院章程》设立了详细规则，陈家祠的每个董事可在正座供奉三代祖先神主牌位，但需要先缴纳一百两银子；董事购买的正座神主牌位之外，每个正座神主牌位需要交银四十两，旁座神主牌位，每个需交银二十两，厢房的神主牌位，每个需交银十两。捐资者可谓踊跃，海外各埠陈姓华侨也...

太庙是什么地方?为何配享太庙是死后最高哀荣?对后代有何好处?

清朝太庙的大殿正中供奉的是清朝历代皇帝的神主牌位,东西两边偏殿供奉的就是皇帝允许配享太庙的皇室宗亲和大臣。在清朝太庙的东殿供奉的都是皇帝允许配享太庙的皇室宗亲,这里面共有十四人,比较出名的有努尔哈赤的次子礼亲王代善、十四子睿亲王多尔衮、十五子豫亲王多铎,还有清太宗皇太极的长子肃亲王豪格、代善的儿子克...

岭南人工天不如 文化璀璨耀四方

牌位的摆放位置还与捐资数目挂钩。《议建陈氏书院章程》设立了详细规则,陈家祠的每个董事可在正座供奉三代祖先神主牌位,但需要先缴纳一百两银子;董事购买的正座神主牌位之外,每个正座神主牌位需要交银四十两,旁座神主牌位,每个需交银二十两,厢房的神主牌位,每个需交银十两。捐资者可谓踊跃,海外各埠陈姓华侨也热烈响...

祠堂神主牌位摆放有什么讲究?

祠堂是祖先的神灵所聚之地,所以祠堂供设祖先的神主牌位。大殿正中设正龛,左右各设配龛。神主牌位像是附着在墙上的小殿阁,神主摆在阁中。后来还有的家族用大长方形木桌,将神主摆设在桌上。一般祠堂的正龛往往是供从现在的长辈算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主,五世后则将神主迁到配龛上去,在神主牌...

祖先是谁?祭祖牌位朝哪?中唐天下动荡,却为这个问题争吵二十年

按礼制,举行宗庙大祭礼(禘祭、祫祭)时,“太祖”神主应置于庙室正中尊位,面向南方;其余子、孙诸神主,按昭、穆(“太祖”以下后世子孙,第一代称昭,第二代称穆,第三代称昭,第四代称穆,以下类推)次序,分别置于“太祖”神主左、右,向南依次排开,面向西(昭列)、东(穆列)。若“太祖”即“始祖”,神主陈设不...

湘潭这些古祠堂,你知道几个?

更何况,祠堂前后有河湖山林,山上巨木参天,祠堂内高大空旷,冬暖夏凉,他们可在周边种菜,坐看行云流水,十分惬意(www.e993.com)2024年11月10日。易俗河镇城塘社区80岁的吕丰老人曾在萧氏宗祠内教书。在他的印象中,从祠堂进去是礼堂,往内是供设萧氏祖先的神主牌位,后改为学校办公室。彭德怀童年曾在萧氏宗祠周边的四合院打工,晚上夜宿祠堂内。

宗庙文化:祠堂神牌上“左昭右穆”和天子七庙都是什么意思

昭穆制度是指宗庙制度之一,指宗庙、墓地或神主的辈次排列。庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱。延伸到民间,祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度,古人在室内座次以东向为上,其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中,东向;二世、四世、六世位于始祖的左方,朝...

泉州田野调查日记:村民为什么要修祠堂、拜神灵

能进入祠堂有神主牌位的人,华侨每人出资1000元,本乡人每人出资500元,永久存放。被祭拜者须有男丁且有第三代人出生,或有极高功德,经宗族会批准,方可进入祠堂,有神主牌位。夭折、无男丁、品行不端者均不可进入祠堂。晚上讨论今后调查要注意祖厝、什么人有神主牌位、什么人能进入祠堂;私人保留的契约文书会保留有关...

人民日报谈祠堂:参天之树必有其根

朱熹提倡每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂。祠堂交织着族权与神权,主祭称宗子,管理全族事务称宗长。祠堂内按照辈分先后摆放祖先灵位。祭祖开会外,宗祠还开办私塾、义塾,教育宗族子弟、传承礼俗。祠堂门前设聚星池,一为风水,二为防火救灾。有些祠堂门前设有照壁,并为取得功名的族人设立旗杆石,以资...

宗族文化 祠堂杰构

宗族文化祠堂杰构早在5000多年前中华民族就有了姓氏,它作为一种宗族文化,根植于百姓骨髓,一直在中国大地生生不息。而姓氏文化最具象的表现就是宗祠文化。宗祠,又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂,是供奉祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所,也是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。我市古祠堂,具有分布广、规...