在传统文化中汲取奋进力量 赋能民政事业高质量发展

民政工作有着悠久的历史,在历史和当今都展示出不可替代的重要价值,“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”《颜渊》“子贡问政”一章,“足食、足兵、民信”,孔子认为最不可舍弃的是民信,以民为本,取信于民,这乃德政的根基,体现了儒家朴素的民本思想。”儒家的“礼”,视为维系社会秩序与人际和谐的根...

儒学研究 | 黄玉顺:论社会契约与社会正义——荀子“约定俗成...

这也是孔子的重要思想之一,《论语·颜渊》载:“子贡问政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死,民无信不立。’”这是强调“取信于民”对于政治的根本意义。但荀子紧接着就指出:这种“...

穿越千年领悟儒家精髓,朱熹《四书章句集注》揭秘封建经典智慧

”盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声者如此。门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”门人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子释之。升堂入室，喻入道之次第。言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳，未可以一事之失而遽忽之也。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过...

穿越千年领悟儒家精髓,四书章句集注·2揭秘古代智慧传承

孔子尝厄于陈、蔡之间，弟子多从之者，此时皆不在门。故孔子思之，盖不忘其相从于患难之中也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”行，去声。弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科。孔子教人各因其材，于此可见。程子曰：“四科乃...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法

例如,“子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。’曰:‘敢问其次?’曰:‘宗族称孝焉,乡党称悌焉。’曰:‘敢问其次?’曰:‘言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。’曰:‘今之从政者何如?’子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’”[44]...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻

例如,“子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣(www.e993.com)2024年11月28日。’曰:‘敢问其次?’曰:‘宗族称孝焉,乡党称悌焉。’曰:‘敢问其次?’曰:‘言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。’曰:‘今之从政者何如?’子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’”[44]...

还原孔子之五:《论语》中三段言论的字句解释与断句校正

《论语·颜渊篇》子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”其中的“信”字作“信赖”解释,而不作诚信解。诚信是民风范畴的问题。华夏二十四史,民总是立着的。

从“君子不器”与“无为而治”,来解读《论语.侍坐》篇

《论语·颜渊》篇之七：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”可以看出，在孔子的政治理念中，军事治理和经济治理两个方面固然都很重要，但与“为政...

《共产党人》发刊词中提出的“三大法宝”,蕴含怎样的中华文化渊源?

《论语》很多内容是孔子回答学生和其他人问政的,也可以说是论治国理政之语。《论语·颜渊》篇中有这样一段对话:“子贡问政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯二者谁先?’曰:‘去食。自古皆有死,民无信不立。’”...

孔子如何看待财富:财富是生存或者生活的基础

其四,孔子还主张财富是赢得民心的重要物质保障。孔子在和弟子讨论如何治理国家时,时时强调要“利民”“足食”和“富民”。如当子张问孔子如何施政时,子答曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎。”(《论语·尧曰》)又如,“子贡问政,子曰:足食、足兵,民信之矣”(《论语·颜渊》)。