原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武
孟子“君子远庖厨”与战国时代孟子所说君子远庖厨,不是说不吃肉,而是孟子引导君主培养出仁心的一种语言技巧,即王夫之强调的“仁术”,引发出的落脚点是君主的“不忍人之政”。孟子生活在编户齐民的战国时代,距离孔子时代更远离封建贵族文化,对于狩猎、血祭这些元素感觉更远,而他要面对的问题则更平民化,就是要保障“...
孟学研究 | 向世陵:“仁术”义辨 ——以孟子和朱熹的诠释为据
其所以必远庖厨者,亦以预养是心,而广为仁之术也。人之于禽兽,虽同生却异类,这在客观层面并无法更改,牛或羊成为牺牲也就在所难免。不忍之心作为仁之发端,在性善论背景下,具有普遍必然的效力。正因为如此,君子之要“远庖厨”,就是在知道禽畜生命不可保全的情境下,通过主动选择“不见”的方式,避免使内在的...
读《论语》,乐哉此岸|孔子|夫子|孟子|人伦_网易订阅
孟子说“君子远庖厨”,并非“伪”,而恰是文明。为什么人生值得?现世、当下、眼前人,这是儒家这一整套人伦关系及其推延至万物甚至器具的基础。而“修行”不需要一个专门设立的场所。儒家也有孔庙,在明太祖后改作文庙,是教育机构。宋代以后的儒家成为一套礼仪制度,也并非宗教。儒家所讲的修身,不在庙宇教堂发生,正在日...
原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武德充沛还是文雅精致?
孟子所说君子远庖厨,不是说不吃肉,而是孟子引导君主培养出仁心的一种语言技巧,即王夫之强调的“仁术”,引发出的落脚点是君主的“不忍人之政”。孟子生活在编户齐民的战国时代,距离孔子时代更远离封建贵族文化,对于狩猎、血祭这些元素感觉更远,而他要面对的问题则更平民化,就是要保障“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十...
...孔子|论语|荀子|万章|作家|梁惠王|法学家|春秋战国_网易订阅
孟子在饮食上提出了较多的见解,多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发,说道:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房,并作为孟子贱视烹饪的理论依据,这是不可取的。所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就...
原来封建的不是老祖宗,是我们
但其实这句话是在倡导仁爱之心,出自《孟子》:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉(www.e993.com)2024年10月19日。是以君子远庖厨也”。是说君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房。
尚食:孔子说君子远庖厨,伊尹冷笑一声说道,无知小辈
孔子说的君子远庖厨,是站在养性的角度来说的,儒家讲究温良恭俭让,君子要培养自己的良善之心,就不能过多地在厨房里面,看到杀鸡杀鱼等等活动,这是为了让君子培养其更加温润的品质。尽管孔子是圣人,但这话显然是站在君子养性的角度来说的,如果换一个角度来看,老子说过,治大国若烹小鲜,烹饪之道跟治国之道,本质上...
“君子远庖厨”,真的是假仁义吗?脏活总得有人做
于是,我不由得想起了孟子的那句“君子远庖厨”。长期以来,这句话被说成是假仁假义,甚至被曲解成对厨师这一职业的歧视。这句话原本讲的是这样一个故事:说孟子去游说齐宣王,想让他施行王道,做一个让老百姓爱戴的圣君。但齐宣王一心想成为齐桓、晋文那样的霸主,对孟子的那一套仁义学说并不感兴趣。
君子远庖厨的典故-中新网
君子远庖厨的典故释义:这句话的字面意思是指:君子应该远离杀生做饭的地方。所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”,所以君子远离宰杀的厨房。
台湾大饕客梁幼祥的故事:谁说“君子远庖厨”?
台湾大饕客梁幼祥的故事:谁说“君子远庖厨”?梁幼祥说,食不厌精,但厌俗。在福州近日举行的两岸厨艺交流赛上,用细细的精盐和各种时令蔬果,将台北美食展台布置成一派“万径人踪灭”的群山雪景。问为何不像别的大厨在南瓜上大秀一把雕龙刻凤的手艺,回答是“那有些匠气”。