「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语
一阳就是指复卦最下面的阳交,在卦气说中代表冬至后阳气刚刚发动。“天地以生物为心”的提法也见于二程对复卦的解释:“复其见天地之心。”一言以蔽之,天地以生物为心。不过,此条并未注明出于程颢还是程颐。程颢多言“生”,如:天只是以生为道。万物之生意最可观,此元者善之长也,斯所谓仁也。这里...
陈来:朱子《仁说》与道学话语|朱熹|易传|邵雍|孟子_网易订阅
复卦初爻为阳,上面五爻皆为阴。一阳就是指复卦最下面的阳交,在卦气说中代表冬至后阳气刚刚发动。《伊川易传》(四库本)卷二复卦“天地以生物为心”的提法也见于二程对复卦的解释:“复其见天地之心。”一言以蔽之,天地以生物为心。不过,此条并未注明出于程颢还是程颐。程颢多言“生”,如:天只是以...
名家论儒 | 陈来:朱子《仁说》与道学话语
一阳就是指复卦最下面的阳交,在卦气说中代表冬至后阳气刚刚发动。《伊川易传》(四库本)卷二复卦“天地以生物为心”的提法也见于二程对复卦的解释:“复其见天地之心。”一言以蔽之,天地以生物为心。不过,此条并未注明出于程颢还是程颐。程颢多言“生”,如:天只是以生为道。万物之生意最可观,此...
历史的尘埃——初唐四傑與儒、道思想|王勃|杨炯|四杰|卢照邻|...
〔40〕汉易以卦气说解《易》,认为阴阳二气互为消长,往复而无穷,人们应按天道盈虚的法则进行损益,即“损刚益柔有时”。而王弼在注“损卦”《彖传》“损益盈虚,与时偕行”时说:“自然之质,各定其分,短者不为不足,长者不为有余,损益将何加焉?非道之道,故必与时偕行也。”认为自然的东西,都有其规定...
巴蜀《易》学价值重估
田何至惠帝时尚存,则胡安当与田何同时或相前后。田何在中原传《易》时,胡安亦在蜀中传《易》,二人时代应相距不远。稍晚蜀人赵宾“持论巧慧,《易》家不能难”,“云受(授)孟喜,喜为名之”。似乎“卦气说”也与蜀人有关。自后严遵、扬雄等人传《易》不绝,名家辈出,或开风气之先,或集诸学大成。严...
巴蜀《易》学价值重估-光明日报-光明网
田何至惠帝时尚存,则胡安当与田何同时或相前后(www.e993.com)2024年10月20日。田何在中原传《易》时,胡安亦在蜀中传《易》,二人时代应相距不远。稍晚蜀人赵宾“持论巧慧,《易》家不能难”,“云受(授)孟喜,喜为名之”。似乎“卦气说”也与蜀人有关。自后严遵、扬雄等人传《易》不绝,名家辈出,或开风气之先,或集诸学大成。严...
读书| 《诗说》: 以易象解说《诗经》
年三十余,读黄道周《易象正》,间有一图,以《诗》三百列成周天之象,如《卦气图》然。观之即有所得,盖情之反复,犹气之消息。消息者,近则刹那之一呼一吸,以至地自转以一日,月盈虚以一月,地公转以一年。远则北辰之转以二万五千余年,是谓岁差。更长的消息,尚多不胜言,而情之终始,理实相同。乃启二...
黄庭坚研究专家傅申撰文肯定《砥柱铭》为真迹
二是风格的早晚:从风格来看,〈有邻馆本〉是比较年青而有俊气洒脱的气象,却与《山谷题跋》卷六中写给杨明叔的〈题魏郑公砥柱铭后〉本,末后的纪年为晚年的「建中靖国元年(1101)」有不相合之处。因为将上述笔者所见诸原件,以及其后笔者续见原迹的北京故宫藏〈诸上座卷〉卷尾的行书跋,以及台北故宫苏轼名迹〈寒...
静坐修心之《太上清静经》深度研究(十三)何为真道,得道,圣道
对人而言,何为真道?真道者,为生身之初。得父之精,母之血,二物交合,半月生阳,半月生阴,由此而五脏,由此而六腑,由此周天三百六十五骨节,由此八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足,瓜熟蒂落,一个筋斗下地,啼一声,先天无极窍破,而元神元气元精从无极而出,分为三家。乾失中阳以落坤,坤变坎;坤失中阴以投乾,...
坤复说辨:朱子论未发时心之知觉
程颐在解释剥卦上九爻辞“硕果不食,君子得舆,小人剥庐”时说“阳无可尽之理,变于上则生于下,无间可容息也。圣人发明此理,以见阳与君子之道,不可亡也”(《二程集》下册,第816页),又说“以卦配月,则坤当十月。以气消息言,则阳剥为坤,阳来为复;阳未尝尽也,剥尽于上,则复生于下矣。故十月谓之阳...