黑悟空爆火35天后,最惊艳的彩蛋来了

当然,也有唱给打工人的歌,精神状态可谓遥遥领先:除了陕北除了有说书民歌这类歌唱艺术,还有秧歌、腰鼓这类舞蹈艺术,剪纸、农民画这类绘画艺术。到此,陕北文化也只是独具特色的地方文化而已,直到一个人的出现,让陕北文化登上历史的舞台,甚至影响中国的历史。1936~1948年中国的抗战革命时期,陕北延安成为了中共中央所...

【敦煌文化】赵声良:敦煌壁画与唐代时尚

《旧唐书·音乐志》记载西凉乐有“钟一架、磬一架、弹筝一、筝一、卧箜篌一、竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、箫一、筚篥一、小筚篥一、笛一、横笛一、腰鼓一、齐鼓一、鼓一、铜钹一、贝一、编钟今亡”[4]。如果对照初唐第220窟药师经变画中乐器的配置,除了无钟、磬,却有方响外,其他各种乐器都有...

龟兹石窟中的佛陀、声闻、缘觉和菩萨造像

如弥勒菩萨手提净瓶;观音菩萨头冠中有阿弥陀佛,手中持有杨柳枝;大势至菩萨头冠中有宝瓶;文殊菩萨手持莲花等。龟兹风的菩萨均绘出头光和身光,而汉风的菩萨有时并不绘出身光。三缘觉,又名独觉,或辟支佛,在有佛的时代,因为闻听佛讲说十二因缘而证入涅槃的修行者,被称为缘觉;而在无佛的时代,凭借自身观察...

观音菩萨为何从男身变为女身?敦煌千年壁画中隐藏的“谜底”

供养菩萨实际上为佛陀和宣扬佛法服务的菩萨。常画在佛座下面或胁侍菩萨、佛弟子的两边。姿式有站,有坐,有蹲、有跪,形象众多。如奏乐菩萨、歌舞菩萨、献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、赴会菩萨、听法菩萨、思维菩萨,禅定菩萨等都可以说是供养菩萨。供养菩萨不像胁侍菩萨有一定的法相和手印规定,...

敦煌 ▎你从没见过的菩萨乐队蹦嚓嚓

看一组极少人见过的菩萨乐队蹦擦擦,蹦嚓嚓。要整体有整体、要细节有细节、要构图有构图,要颜色有颜色、要线条有线条...下笔利落毫不拖泥带水,美感浑然天成。再想想现实中许多所谓「艺术品」,还是忍不住感叹:人和人真的没法比啊。不啰嗦啦,来和欢乐的敦煌菩萨乐队一起蹦嚓嚓~敦煌壁画...

开天辟地的开场舞

《人民胜利万岁》是新型的秧歌腰鼓舞形式,结构严谨,段落分明,动静有序(www.e993.com)2024年11月19日。歌舞采用了河北战鼓舞、东北秧歌舞、民间花鼓舞、进军舞、陕北腰鼓舞、陕北走花灯舞、民间小唱等形式,以及蒙古、回、藏、彝、高山族等少数民族的舞蹈作基础,使整个歌舞具有浓厚的民族气派。因歌舞表演要展示出延安革命文艺的新风,要塑造解放区青...

【姊芙】西安市周至县楼观镇的历史来历文化

莲花台位于黑河东岸的黄池沟内,传说唐朝末年,黄巢义军在此驻扎与朝廷对峙激战。义军在军营内侧建观音菩萨庙一座,并刻玉像一尊,黄巢义军兵发长安后,一次大水将菩萨庙及石像冲毁,后人找到观音菩萨的莲花宝座一尊,就在此作建莲花台,内塑观音像,保佑一方平安。

探秘敦煌壁画中那些精美的古乐器

仅在莫高窟中所绘制的数量就多达700余件。无论在小型乐器组合、大型经变乐队,甚至不鼓自鸣中都能寻见它的踪影。仔细寻觅我们会发现,敦煌壁画中,飞天、菩萨等弹奏最多的也是琵琶,横抱琵琶演奏的画面散落在洞窟的各个角落。五弦五弦又称五弦直项琵琶,曾一度盛行于唐代,入宋以后逐渐走向消亡,取而代之的是四弦...

江淮社火的“活化石”——迎汪公

屯堡抬亭子即“迎汪公”又叫“迎神”、“迎菩萨”,该项迎春活动沿袭了600多年。抬亭子当天,人们在汪公庙前举行隆重的祭祀仪式后,抬着“汪公”像在屯中巡游,道路两旁,屯堡人家摆上供品、点烛上香、燃放爆竹迎接。巡游队伍中,还有古装花车、腰鼓队、地戏队等,充满了浓郁的屯堡民俗风情。这一民俗2014年7月16日...

元宵节蔡国强将洛阳桥畔秀烟火?曾照亮巴黎北京的夜

每到那一天,入夜,洛阳街贯穿的洛阳村、万安村、洛安村三个村庄,村民们抬着洛阳街的菩萨,以及昭惠庙的菩萨,从昭惠庙出发,沿途巡游,最终绕回昭惠庙,而终点站前面的一站,就是洛阳桥。菩萨巡境队伍中,还有舞龙、腰鼓、火鼎公婆表演,洛阳街上则堆起燃烧的柴火,巡游的菩萨经过时,人们燃起鞭炮、焰火,加入到队伍里...