人工智能价值对齐的哲学反思|有限主义视域下的人工智能价值对齐

在情感系统中,杏仁核在面临道德情境时会被激活,产生愤怒和恐惧等情绪反应,进而影响道德判断;岛叶与同情、内疚等道德情感相关,有助于推动我们做出道德行为;腹内侧前额叶皮层负责整合来自杏仁核与岛叶的情感信息,并结合认知信息,做出综合的道德决策。在认知系统中,背外侧前额叶皮层帮助人类在道德判断中应用逻辑与规则权衡利弊...

赵振宇系列回忆录⑩:回忆在新闻期刊上发表的文字岁月(上)

当前出现“不会写消息的新闻学博士”的原因我以为主要有三点：一是生源，非新闻专业的学生跨学科考入新闻学专业的人很多，这些非新闻专业的学生入学前对新闻实践基本不了解；二是考试，博士生入学资格考试中没有对实践能力的考核提出要求，考试的内容基本上还是书本到书本；三是教学考核指标，许多新闻学专业教师本身对...

哈耶克:大卫·休谟的法律哲学和政治哲学

就道德规则的产生而言,“理性本身是毫无作用的”,“因此,道德的规则并不是我们的理性所能得出的结论。”[11]休谟论证说,我们的道德信念既不是先天意义上的自然之物,也不是人之理性的一种刻意发明,而是一种特殊意义上的“人为制品”(artifact);休谟在这个意义上提出的这个术语,也就是我们所称之为的“...

伦理法则效力的三个维度

“如果能够适应,有约束力,就是有溯及力,或者叫做溯及既往;如果不能够适应,没有约束力,就是无溯及力,或者叫做不溯既往。”伦理法则具有普遍适应性,其约束力是持久存在的,只是约束的程度可能因行为主体的道德水平和社会环境因素不同而有所不同。当然,我们也不能因此就把伦理法则视为“一劳永逸”的存在,除了其精神实...

试图跟外遇者谈道德与底线,是最愚蠢的行为

行善之人之所以行善,是因为相信善有善报;作恶之人之所以作恶,是因为不相信恶有恶报。而事实上,善恶一定是有报的,不然我们的老祖宗不会这样教育我们,并且教育了几千年。即使真的没有善恶相报,至少也要清楚一点,一个人在道德上高于他人,虽然不能当饭吃,虽然不能获利,但,至少能够赢得尊重——尤其是自己对自己的...

专访|邓晓芒:康德的道德哲学看穿人性之恶,又鼓励人们永不放弃

这种“自否定”精神无疑会带来一种强大的精神张力,因为它意味着对自我和外界的双重质问(www.e993.com)2024年12月20日。这种张力其实也曾出现在康德身上。众所周知,康德出生于德国一个基督教虔敬派家庭,中学接受的也是虔敬派教育。这种教育让他感到“虚伪”和“傲慢”,他不得不常常在学校强制性要求学生服从的道德规范与自己内心深处真实的道德意志之...

快速发展的时代,大学生网络道德问题很重要,如何正确引导他们?

一、网络道德网络道德是一种伦理规范,运用于约束人们在信息时代的社会行为。随着网络信息技术的普及,互联网已经逐渐融入人类的生活圈。然而,互联网本身的独特性限制了传统道德规范对人们网上行为的规约能力。为了维护网络运行机制,协调网络社会交往关系,必然会出现适用于网络的新的道德行为规范,因此,网络道德应运而生。

道德理想:新时代公民道德建设的动力之源

道德理想作为对美好道德人格和理想社会道德关系、道德状况的向往和预期,能够有效激励人们向上向善,既仰望星空又脚踏实地,既释放道德潜能又在道德修炼之路上开拓进取,克服困难,不断成长。不仅如此,道德理想作为真、善、美的有机统一体,又像一盏指路明灯,引导着我们进行正确的价值判断与行为选择,追寻高尚和美好,脚踏实地...

哲学家康德说:自律即自由,康德绝对道德观的三条原则

每个人都是一个独立自由的个体,我们不应该将别人,甚至自己视为手段去达到某种目的,从某种方面来说,道德是我们行为的一种约束,也是对每个人自由意志的尊重,这是康德道德观中,自由和道德的一致性的一面。另外,在康德看来,一个人有两种人格:一是自然存在,也就是以实践为依据的经验存在,同其他动物一样,人渴望和...

浙大教授韩洪灵:免于失控的伦理代价—重构商业伦理与会计职业道德...

重构《商业伦理与会计职业道德》教育新思维与新框架在今天的时代下，我们必须把商业伦理作为心中最重要的优先事项，而不是像过去一样认为这是可有可无。因此，商业伦理与会计职业道德教育问题，是一个与时俱进的重大问题。从早期的红光实业，到万福生科，再到康美药业、康得新，以及今年的瑞幸咖啡，其实是一次次...