刘光胜:由孝道到孝治:先秦儒家孝道观发展的两次转进
如此而成于孝子也。”《孝经·纪孝行章》:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”父母活着的时候,悉心照料;生病的时候,表达忧伤之情;去世之时,悲伤哭泣;祭祀之时,毕恭毕敬。
耿一鸣:荀子“水之九德”说探析|孟子|孔子|儒家|子贡|礼义_网易订阅
荀子的此段论述可概括称为“水之九德”,是儒家“以水比德”说的进一步发展,与此前孔子所说“三达德”之“仁”“智”“勇”,以及孟子所说由“四端”之心发展而成之“仁”“义”“礼”“智”相比,荀子所论的君子德性内容更为全面丰富。儒家的“以水比德”说始于孔子,孔子以水意象引发出对君子德性的深刻...
张亚欣 许建平 | 明代诗学观的演进:“格调正变”说的形成及其超越
王世贞是格调正变观的发展者、完成者,他提出因革弊而正,以积弊而变,趋向质愈稳、文愈佳的演进观,并将“物极其则”引入其中,认为“物极其则,变亦可,不变亦可”,从而解构了正变观,走向了超越正变观的本质论。作者:张亚欣,上海交通大学人文学院博士研究生;许建平,上海交通大学人文学院教授。本文载于《学术月...
一周观展|林风眠的“中国式风景”,苏东坡的赏石遗风
此次展览从法国北方省省立马蒂斯美术馆馆藏中精选280余件涵盖油画、雕塑、素描、纸上墨水、版画、剪纸、书籍插画、织物等多元媒介的作品与藏品,完整呈现包括马蒂斯自学生时代开始,到成为野兽派的代表人物直至后期的剪纸艺术,再到晚年旺斯礼拜堂设计在内的全部艺术创作生涯。梅绽东方:梅兰芳在上海地点:上海市历史博物馆...
一周观展|东京读印象派前沿,纽约观基克拉泽斯
一周观展|东京读印象派前沿,纽约观基克拉泽斯岁末,一批新展引人注目。“黄宾虹与二十世纪中国美术”艺术与文献展北京画院开幕,展出宾翁书画作品49件套;在上海,“十九世纪欧洲经典艺术展”呈现奥古斯特·罗丹及其师辈的作品。上海博物馆特展“对话达·芬奇”与浦东美术馆“卡拉瓦乔与巴洛克奇迹”引发观展热度不减;...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
曹老师认为,这一新说将文本组合意义上的“三礼”提升为礼学构架层面的“三礼”,周礼、仪礼、曲礼分别代表宏观层面的国家设官分职、中观层面的重大仪礼活动、微观层面的日用伦常之礼三个礼学面向,其所构建的礼学体系更为科学合理,对于今天礼学的研究与传承也有重要的借鉴意义(www.e993.com)2024年10月23日。
领导要如何不看错人?教你《吕氏春秋》 8观6验法,一看一个准!
一、通则观其所礼通,即为通达。当一个人春风得意、得到赏识重用的时候,你就要看,他是否还能保持待人接物的礼数,是否还能保持谦和?如果他开始张扬显摆、自我膨胀、得意洋洋,对同事、对规则失去了尊重,那么这个人必然不可信赖。二、贵则观其所进
看清一个人的最好方式(很准)
贵则观其所进“看一个地位高的人,要看他推荐、提拔什么样的人。”身居高位的人,推荐、提拔德才兼备之人,便是真正的在其位、尽其责。反之,推荐、提拔沾亲带故且庸碌奸佞之人,则是滥用职权、任人唯亲。《吕氏春秋·去私》载有一则“举贤不避亲仇”的故事。
桑兵| 从眼光向下回到历史现场:社会学人类学对近代中国史学的影响
“夫所贵乎史者,贵其能叙一群人相交涉相竞争相团结之道,能述一群人所以休养生息同体进化之状,使后之读者,爱其群善其群之心,油然生焉。”梁启超重视群体,是从进化论的观念出发,“欲求进化之迹,必于人群,使人人析而独立,则进化终不可期,而历史终不可起。盖人类进化云者,一群之进也,非一人之进也……...
网络评论方法论 | 评论要言之有物,也需言之有序
作为对各种新事物、新风尚、新情况、新问题等发表观点和看法的新闻评论,其形式也应当是与时俱进,不断发展变化的。一篇优秀的新闻评论,从内容到形式都应该是新的,有其特点和个性,新闻评论的结构不应该有一成不变的模式、套路。就如章实斋在《文史通义·古文十弊》中所说的:“文成法立,未尝有定格也。”好的...