儒学研究 | 刘星鼎 成中英:对战国儒家“金声玉振”概念的本体诠释
本文在诠释“金声玉振”这一概念时关注到各文本使用它的更为根本性的意图,这一意图必须通过系统地把握文本全体才能得到恰当揭示;进而需要通过其在不同文本中的复现,诠释出其时代儒家学者共同的思想倾向。本文讨论分析成中英教授提出的本体诠释的方法,以对这一问题的探讨有所推进。一、方法检讨:从哲学体系的本体诠释...
看一朵花感受“花非花”?《问道》解读儒家思想史演变
老庄智慧、新儒学、中国佛教世俗化六大主题,从思想史演进与社会历史发展的历史语境出发,提纲挈领地阐释了天下、周礼、九州、五服制度、五德终始说、文质互补、夷夏之辨、大一统、公与私、逍遥游、齐物论、禅宗公案等概念,这些历史观念或历史现象对中国传统政治、文化以及人们日常思想行动产生着深远影响。
张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运
此外尚有反对功利而不属理学范围之守旧思想,以及另辟宗风意近‘纵横’之蜀学,凡此皆支流别派,虽未足代表时代精神,而亦具重要之意义。”(萧公权:《中国政治思想史》,辽宁教育出版社,1998年,417页)可见蜀学之定位,在功利与理学之外,亦在制度儒学与德行儒学之外。
为何荀子及其思想在汉代至明清以来一直未受到重视?
《荀子传》不仅系统书写了荀子的一生,更重要的是阐述了荀子的核心思想及其继承和发展儒家思想的历程,并通过其言行领悟到了荀子思想的现实主义倾向和务实精神。对于儒家学派的发展来说,荀子具有“承前启后”之功:一是继承和发展了儒家学派的思想和理论,主张“礼法并施”和“性恶论”,提出“制天命而用之”的思想等;...
王化雨读《北宋中期儒学复兴运动》丨思想学说、社会实践与时代脉动
进而言之,儒学思想本身所具有的一些内在矛盾、缺陷,往往也是在其所推动的社会实践中得到充分暴露的。如本书第六章所述,恢复古代“乡举里选”和“士由学校”的教育制度、选官制度,一直是北宋儒学复兴运动所致力追求的重要目标。从真、仁之际开始,即先后有孙何、赵师民、宋祁等人对“教不本于学校,士不察于乡里”...
江南地域社会与新儒学的演进
第一分会场是宋元江南儒学专场(www.e993.com)2024年9月20日。在宋代道学发展的早期,其诸多观念尚未完全成型之时,这一思想脉络基于其复杂的渊源,经历了丰富的成长历程。这一阶段的江南儒学有诸多尚待研究的精彩内容。围绕着“宋代江南道学的渊源”,傅锡洪借助沈从文、汪曾祺的文学语言,由审美的进路指示了周敦颐的生生之心和一体精神。李春颖以儒佛共用...
黄克武:思想史研究的薪传——回忆张灏先生
墨子刻教授早年对宋明儒学思想内部的困境与紧张性的剖析,对我也产生影响。同样重要的是,透过他的介绍,我开始接触韦伯(MaxWeber)有关现代性起源及比较文化的论著,从这些论著我也进一步认识传统文化与现代性之间存在着传承及发展的复杂关系,这些反映在我早年有关晚清思想的研究著作里。
哲学研究 | 刘丰:礼的损益与中华文明的连续性
另外,历代儒家学者对礼的阐释,儒学内部仁与礼之间的张力构成了儒学当中丰富的礼学思想,这些内容不仅是儒学的重要组成部分,是推动儒学发展的内在动因,而且还对中国传统哲学也产生了很大的影响,同时也使礼成为中国哲学思想的一个重要特征。再如魏晋南北朝时期,儒学的发展整体呈衰落的状态,但礼学却在这个分裂动荡的时期...
“中国经学与传统学术”高端论坛在浙江大学举办
经学既为中国传统学术的重要内容,与政治、教育、道德、文化等各个方面都有着紧密的关系。闫云(重庆大学)认为,宋代政学传统中,《春秋》学为国家治理实践提供了诸多理论支持。宋儒将三代圣王之法和当代祖宗之法相结合,以《春秋》学增益儒家经世传统的文明境界。通过考察宋儒运用《春秋》学的主要表现,可以窥见宋代学术...
答问|刘成国:儒学史上的王安石
刘成国:王安石成长于北宋中期的儒学复古思潮中,其变法实践也深受影响。如果一定要作“《三经新义》、变法实践孰为第一”这种区分的话,我想,应该是变法实践吧。毕竟,王安石不是纯粹书斋里的哲人、学者,他本质上是一位有理论、有思想的政治家,善于根据不同的政治处境,整合不同的学术思想资源,为自己的政治实践...