鸟形文物:历史与神话的交织|新知
玉琮新石器时代良渚文化浙江省博物馆藏玉琮是良渚文化(距今5300—4000年前后环钱塘江分布)的典型代表。神人纹玉琮王,是迄今所知玉琮中重量最重,纹饰最考究的,因此被称为“玉琮王”。在良渚文化中出土的玉琮上,已经出现了明确的鸟纹。玉琮王以神人纹为主,鸟纹为辅《周礼》中提到“以苍璧礼天,以黄琮礼...
良渚玉琮文化·古玉收藏神话传说
良渚玉琮文化·古玉收藏神话传说琮,王器之宗,名录始见于周礼·考工记·玉人所释,大琮十有二寸,射四寸,厚寸,东汉白虎通·文质篇章也指出:圆中牙身玄外曰琮,但郑玄为周礼作注时却说:琮,八方象地。南唐徐锴解释琮状若八角而中圆,琮为何物,后世的确难以确指,以致南宋之后也有人称其为镇圭,至清初,高宗弘历...
“中华第一玉琮”浮想——草鞋山人的精神进化
草鞋山遗址良渚文化时期的M198墓,墓主为男性,有不同级别的三件玉琮陪葬,其它还有玉斧、玉璧以及各种美饰玉器,M199墓葬位于M198墓葬之北,玉琮、玉璧各一,表明墓主拥有祭祀权和统治权等特殊的身份和权威,呈现了一个巫政合一的结构,用玉文化开启了礼制文明的曙光,正迈向国家起源的入口处。玉器是礼器,凝聚了草鞋山人...
西周的和田玉玉琮是什么样的-西周的和田玉玉琮是什么样的
铭刻上面的纹饰,大多数是神话传说,也有的是抽象的几何斑纹。琮型又称“凤尾琮”,因其顶部呈拱形,带有两个纵向环状纹饰,象征着凤凰的翅膀。铭纹玉琮是古代玉琮的一种,是玉器历史上的珍贵瑰宝。铭纹玉琮出土于各个历史时期的古墓葬里,其数量之少,品质之精美,都使其成为收藏家所追逐的心头好。三、图片欣赏下面...
【巡礼马衔山】《禹王书》的历史意识
第三重证据主要是口传材料,小说中有多处重述环节,分别借助不同人物的口吻进行叙述,回溯历史。例如借禹之口重述黄帝鹳鱼玉斧图及玉钺的由来以及关于日月、吴刚伐木的神话,借仓颉之口重述盘古开天、黄帝铸鼎等神话,等等。第四重证据指向实物,对应小说中的耒锤、石磬、仓公盨等众多具有考古实物依据的意象。譬如耒锤...
神话走入现实:在天水,找到《山海经》里五千年前玉矿|访谈
神话学家、中国比较文学会会长叶舒宪,在甘肃天水市武山县渭河岸边的山沟里找到了《山海经》里记载的“玄玉”玉矿(www.e993.com)2024年10月20日。《山海经》记载,黄帝在峚山种出了玄玉:“峚山其上多丹木……是有玉膏,其原沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉。”在一般人看来,《山海经》充满奇谈怪论。“黄帝种玄玉”故事历来不受重视,因为没...
考古,让人们真真切切触摸到中华文明的血脉
以獠牙神面象征太阳神并非三星堆独有。湖南高庙文化的白陶上就有带獠牙的神面,在约8000年前辽河流域的兴隆洼文化也有发现。到了良渚文化时期,一些玉佩、玉琮上所刻的神面也龇出了獠牙。在太阳与獠牙之间,我们很难找到直接联系,但出于对光线的联想,将日光提炼为獠牙之形,似乎就并不难理解了。古蜀为何要崇拜太阳?
直播预告丨“上海6000年”第三讲:从春申君到“华亭”“沪渎”(附...
著有《神话叙事与社会发展研究》《盟誓史》《江南文化叙事——松江故事整理研究》等多种。翁飞,安徽省文史馆馆员,安徽省社科联安徽历史文化研究中心主任,《学术界》编审。长期从事中国近代史和安徽地方历史文化研究,尤其精研李鸿章和淮军、淮系集团,任新编《李鸿章全集》执行编委,负责奏稿部分1200万字统编;任国家清史...
好书为啥好?看看就知道——“2023年四川好书”简介
《三星堆:青铜铸成的神话》作者:王仁湘出版社:巴蜀书社本书收录了著名历史学家、考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘关于三星堆器物、纹饰等方面的研究和思考,这些文章都是首次公开发表,其中包括近期新发掘的3—8号坑出土的青铜顶尊人像、神坛、屏风座、玉琮等珍贵器物。全书不仅图文并茂地勾勒了古蜀...
一周观展|达·芬奇与卡拉瓦乔,两艺术巨匠相遇浦江两岸
展览以“造极”为名,汇集了100多件沈尹默诗词作品、书法作品、珍贵文献的陈列,全面展示沈尹默作为历史文化清醒的先觉者、新文化运动的奋斗者、传统文化的坚定守护者的多面人生。展览还特邀了36位活跃于书坛的书法家及爱好者,以艺术之名,向沈尹默致敬,传承文化艺术的精髓。