作为读书人的康熙:十五年日讲九百次

对于《易经》讲章的撰写,讲官曾上奏说:“臣等详绎《易经》一书,卦辞言一卦之统体,爻辞言各爻之时位,其义各有不同。《解义》内每卦之前,须总论一段,发明卦爻之旨。”康熙帝指示说:“《易经》卦爻之义原各不同,如噬嗑一卦中,四爻主用刑之人,初上二爻主受刑之人,每爻各有取义,必得此一段,方觉全卦...

孔尚任《大学讲义》的生成过程与思想意蕴

一是明确了进讲内容,分别为《大学》首节(“大学之道”至“在止于至善”)和《易经·系辞》首节(“天地尊卑”至“变化见矣”);二是会同孔子第六十七代孙、衍圣公孔毓圻,选定监生孔尚任撰写两节讲章。敲定这两项内容,显然经过了悉心考虑,不妨先叙第二项。孔尚任曾云“自少留意礼乐兵农诸学,亦稍稍见之施行矣”;(...

从大臣教皇帝变成皇帝教大臣:清朝的经筵制度为何会君臣易位?

清朝的经筵讲官分满讲官和汉讲官,乾隆朝的《大清会典》中,详细记载了整个经筵的过程:清朝经筵由鸿胪寺负责,在经筵课堂的布置、主讲官的选取、座位的摆放、以及开始结束的各项礼仪都做了详细的规定。“鸿胪官设御案于文华殿御座前南向;设讲案于御座之南北向。翰林院官奉讲章及进讲副本左书右经各陈于案,...

康熙皇帝南巡经过山东时,都做了哪些事

这年十一月十五日,康熙南巡回程在费县途中对祭孔之事又提出新想法:“朕幸阙里,将行礼讲学。邹鲁圣贤之乡,意必有学问淹通之士,尔等先至曲阜,令彼处择能讲经义者,撰《大学》之道一节、《易经》天尊地卑一节讲章二篇来看。”他不但躬祭孔子,还要听讲经书,因而遣官星夜到曲阜告知此事,做好准备。十六日康熙到泗...

潘超丨中日汉籍出版中的“鳌头本”

当时像宇都宫遯庵这样为汉籍编纂“鳌头注”的,不在少数。正因为这些有意为“鳌头”添注的学者出现,这一时期出现了大量中国经典“鳌头”注释书籍,包括《武经七书》《易学启蒙》《近思录》《老子鬳斋口义》《太极图说》等。从本来只是便于授课而编纂的讲义,到有意识地为汉籍编纂“鳌头注”,反映的是东亚汉籍...

张传燧 钟伟春:明清书院教材的类型、建设逻辑及其特点

这一派教学所使用的教材主要为阮元的《皇清经解》《经籍纂诂》《十三经注疏》,以及各种经典的经学类、史学类、诗词歌赋类书籍,以培养“汉学”人才,达到通经致用的目的(www.e993.com)2024年11月13日。讲习制艺帖括的书院兴起于明,盛行于清。所谓的制艺指的是八股文,或者称为时文、制义,八股文以朱熹的《四书集注》为主要立言工具。这类书院的...

一场关于经典的深度对话

经典洗礼人的灵魂，也在不经意间叩击着作者的心扉。于是，可以从那行云流水般美妙的文字中，时时听到高贵灵魂的歌唱，从而让作者心向往之，自觉不自觉地“学而时习之”。而作者诵读经典，不是一日之功，而是终生之行。正是因为有了这番功夫，二人对话经典教育，可谓旗鼓相当、珠联璧合。“根”如何培“魂”如何...

稀见科举文献序跋:刷新对中国科举史的认识 | 社会科学报

实际上,讲章可分三类:内廷的侍讲讲义、一般性的讲义(如书院讲义)和直接服务于科举的讲章。这三者的分类依据主要不在于其是否“高头”,一些明确为科举而编的讲章并不采用分栏的版式,如明代王家栋的《新刊理学心传章句讲意大小题旨〈易经〉圣朝正达》一书,就不采用上下分栏版式,而是每卦由句讲、节讲和节意三...