孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟子道性善,言必称尧舜”,一些经过“现代启蒙”的读者看了会觉得非常不可思议,人性的善怎么会是向水往低处流这种物理现象一样?而且“仁义礼智非由外铄我也,我固有之也”,人性善成了天然而然的本性,...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
方朝晖著《性善论新探》一、政治、人性与灵魂要讨论人性与政治的关系,最终要落实到灵魂与政治的关系。所谓人性论,实际上最终是要辨析灵魂中有哪些部分、这些部分相互之间是什么关系、哪一个部分是主导性部分?“要判定对人而言何者本于自然就是善的,或者是自然的对人而言的善(naturalhumangood),就必须判定人...
先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
孔子:性相近、习相远孟子:性善论:“仁义礼智非外铄我也,我固有之”荀子:性恶论:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”孔子:六经-《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》孟子:道德教育荀子:儒家经典5.学习方法/过程孔子:启发诱导、因材施教、温故知新、学思行结合、...
《孟子》精神论(90)|人性善论给人以希望
《孟子》精神论(90)|人性善论给人以希望□赵宗符11·6公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文、武兴,则民好善;幽、厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’...
孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?
《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》,方朝晖简佳星闫林伟著,社科文献出版社2023年11月版。孟子性善说是儒学对整个中国文化最大的贡献在研讨环节,清华大学人文学院及日新书院副院长、副教授顾涛以日本学者山鹿素行为例,书中谈到该学者“以复古求解放”,可见在日本的17世纪,有这样一种典型的风格与特色...
“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心...
据介绍,《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》(社会科学文献出版社2023年11月版)是继2022年出版《性善论新探》(清华历史文库)之后,方朝晖带领简佳星、闫林伟两位博士生撰著的新作(www.e993.com)2024年10月11日。该书共三卷,140万字,汇集了古今中外170多家与孟子性善论有关的看法。其中收录中国古代文献70家,东亚及南亚文献(包括...
《劝学》作者荀子:被逐出孔庙,被骂孟子反义词,有两个天杀弟子
当时的中国孔孟儒家思想已经深入人心,作为孟子弟子,他竟敢打孟子的脸,说:你的性善论是错的。原因,他也做了阐述了。今时的人听来,他的阐述是有道理,可在当时,却如石破天惊,遭受误解纯属必然。荀子的性恶论,往白里说就是:人都是有欲望的,各种欲望,婴儿时期就有欲望了,因为婴儿要吃喝、要睡觉啊。长大以后,想...
旁推交通,连珠合璧:黄宗羲的著述与思想
????就人性论而言,《明夷待访录》开篇以“有生之初,人各自私也,人各自利也”的自然人性观作为批判君主专制的有力起点,不过黄宗羲的社会政治秩序思考并非完全沿着个体私、利的逻辑展开,而是吸收了儒学性善论义理作为由私及公、抟聚共同体的关键要素,而这也构成了《孟子师说》的论述重点。????首先,对“私”...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
此外,还可以考察一下,传教士在什么意义上背弃了基督教自身的传统,比如把性等同于灵魂,这就拥抱了性善论,抛弃了基督教的原罪说。尽管原罪说不能等同于性恶论,但是从这个意义上来说,传教士和原始的基督教传统是有背离的。原始的儒家思想经传教士理解后,将儒家的修身与在上帝面前的忏悔与祷告混同在一起,然而两者有...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
此外,还可以考察一下,传教士在什么意义上背弃了基督教自身的传统,比如把性等同于灵魂,这就拥抱了性善论,抛弃了基督教的原罪说。尽管原罪说不能等同于性恶论,但是从这个意义上来说,传教士和原始的基督教传统是有背离的。原始的儒家思想经传教士理解后,将儒家的修身与在上帝面前的忏悔与祷告混同在一起,然而两者有...