《诸侯纷争与变法运动》基础练习
民族间进一步得到交融,①③④的组合成立,D项正确;春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,②判断有误,①②③组合不成立,排除A项;②判断有误,②③④组合不成立,排除B项;②判断有误,①②④组合不成立,排除C项。
中国西周贵族与西欧中世纪贵族有本质不同,前途也有优有劣|文史宴
天子、诸侯、卿大夫、陪臣,每一层都跟上一层进行力量博弈,且常能获胜,于是礼乐征伐自诸侯而非天子出、陪臣执国命等乱象层出不穷。西周最大的问题是政治秩序崩溃后没有罗马法、基督教之类的其他秩序维系社会稳定社会陷入丛林状态催生秦制最终,极度动荡的社会经过大洗牌,在春秋战国之交出现了三家分晋、田氏代...
“礼乐征伐自天子出”制度的终结——郑庄公箭射周天子
“箭射周天子”,不光射的是周桓王的身体,也标志着“礼乐征伐自天子出”制度的终结;祝聃在繻葛的一箭,彻底将外强中干的周天子‘天下共主’的权威给射落到尘埃里。而继郑国之后,各诸侯大国齐国、晋国、楚国,秦国先后兴起,春秋强国争相称霸、号令诸侯,大权旁落的周王室非但无力征讨,还要仰仗霸主的保护、接济,才...
浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上是周天子对诸侯国的掌控程度减弱的表现。“礼乐征伐自诸侯出”,这是春秋时期的社会状态。过去在诸侯国国主和周天子之间流转的礼节,如今在不同的诸侯国国主之间同...
甘霖|论孔子的天下观
例5至例8天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。(《季氏》)例9天下有道,丘不与易也。(《微子》)例2说的是禘祭对于治理天下的重要性④,例4“匡天下”是匡正天下秩序的意思,其他诸例之“天下有道”指天下政治有序,“天下无道”指...
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”(www.e993.com)2024年10月20日。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...
管仲之仁与诸夏之礼——从春秋霸政看孔子仁学的来源
自周平王东迁洛邑,王权衰落,霸权升起,“礼乐征伐自诸侯出”(《论语·季氏》)。诸侯们迎来了他们作为宗法贵族的高光时刻,走到了时代最前沿。当周天王派使者参加齐桓公荣登霸主典礼时,标志着春秋霸政已经取代王权,“尊王攘夷”不但不是违礼的行为,反而是尊礼的责任与担当。事实上,齐桓公的霸政对于抵御北方游牧民族的...
赵志浩:《论语》中孔子的大一统政治治理模式
因此,当发现僭越周礼的“八佾舞于庭”的行为时孔子表现得极为愤慨,对维护天下秩序、恢复周代文德政治的愿望溢于言表,并认为“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”。然而,这并不表明孔子只欲简单地复归到周代之政、因袭旧制,如在《论语·为政》篇中所述,子曰:“殷因于夏礼,所...
文化山西|中国最早的毛笔字——侯马盟书
春秋时期,是一个礼崩乐坏的时代。周室衰微,“礼乐征伐自天子出”变为了“礼乐征伐自诸侯出”。后来一些诸侯国的国君因无法掌控封国内的卿族势力,又出现了“礼乐征伐自大夫出”的现象。出土自山西省侯马市的侯马盟书,正是晋国君弱臣强、卿大夫之间彼此争权夺利的见证。侯
周代以及春秋的军制:周礼乐征伐自天子出,春秋礼乐征伐自诸侯出
“礼乐征伐自天子出”,各诸侯国和一些贵族大臣虽有少量军队,但要听从周王统一调遣,周天子实际上是全国军队的最高统帅。按照周朝军制的规定一万二千五百人为一军,周天子有六军,大诸侯国有三军,中等的诸侯国有二军,小国则只有一军,由元帅统帅,又设司马作管理和监军一职以节制。对于各诸侯国武装力量的规模有明确的...