艺术批评中“描述”的复杂性
或者,类似地,18世纪的批评家、艺术史家约翰·约阿辛·温克尔曼在《古代艺术史》中对著名的《阿波罗观景台》进行了描述,这一描述后来被解读为试图通过其复杂的语气,来再现古代雕塑温和的雌雄同体之美。这就是温克尔曼的描述:“永恒的春天,就像在极乐世界快乐田野中,散发青春魅力和成熟优雅的气质;又如健硕的四肢...
时代交响:从肯尼斯·克拉克视角探索新古典主义与浪漫主义的艺术较量
克拉克认为,每一位古典艺术家的内心深处,都有一个浪漫主义艺术家在挣扎着逃跑。席里柯展示了另外的一面,那就是,每一位浪漫主义艺术家的内心深处,都渴望着古典的权威,但席里柯对古代的看法与温克尔曼截然不同。那种神一般的平静、静止、学院派古典主义的克制,并非他的本性,他对异教神话的解读,虽然就史学观点而言,...
庞贝古城:火山灰下的奇迹 艺术史中的神话
被誉为“美术史之父”的德国艺术史学家约翰·约阿希姆·温克尔曼于1755年首次来到那不勒斯,亲眼目睹庞贝遗迹的震撼让这位自幼便对历史遗迹尤为偏爱的学者随后撰写了美术史巨著《古代艺术史》。三十年后,他的德国同乡、大文豪歌德于1787年步其后尘到访庞贝,在游历千年遗迹后留下感慨:“世界上发生过许多灾难,但很少有灾...
艺术家刘新华当选为中国抽象艺术联盟北京地区主席
艺术观点:我的绘画是热烈和阳刚派,我以为如果艺术没有像太阳一样照耀和温暖着人类的精神,给人类精神以自由的生发和成长,哪还要艺术干什么?我的绘画,正是要表达岀自由的阳刚的生命的力量。我的绘画是生长的,是开放的,进取的,是精神层面的表达。我不再是古贤的小学生,也不会去简单地再现生活。我要从自由精神的层...
一周文化讲座|莫言对谈于和伟:我们这个时代的戏剧
从1755年的温克尔曼到1799年的耶拿浪漫派,从1939年的本雅明到1955年的海德格尔,两百年间,《西斯廷圣母》一次又一次出现在德国各代思想家的字里行间,如“时间的种子”一般激励着思想史中的图像之“思”,为我们考察“画”与“思”的关系提供了绝佳的案例。
范景中丨美术史为何重要
”(《欧洲十一国游记》)不过,这种艺术至上的观念早在文艺复兴之前米芾已经把它表达出来,而且是用“确切的词句”,即expressisverbis表达的(www.e993.com)2024年9月11日。中国美术史上,第三位美术史大师自然是董其昌(1555—1636),他的《画禅室随笔》有一些话也脍炙人口:画之道,所谓宇宙在乎手者,眼前无非生机,故其人往往多寿。黄大痴...
温克尔曼开启了人们对古希腊艺术的狂热
近代欧洲哲学、文学和艺术大家,没有谁不受到古希腊文化的润泽。在德国,温克尔曼一生倾注全部热情和生命于希腊艺术,他的经典之作《古代艺术史》开启了德国民众和学者对古希腊文化艺术狂热,他们沉浸和迷醉于古希腊艺术的“高贵的单纯和静穆的伟大”的古典理想而流连忘返。
艺术开卷:公共艺术的由来与发展
古希腊的艺术空间是相对开放和自由的。著名艺术史家温克尔曼曾经说过,希腊艺术之所以优越,最重要的原因是有自由。在雅典的民主政治时代,凡是有公民权的自由民都享有广泛的参与公共事务的权利,希腊的民主制也保护和鼓励个人的思想自由及其表达的权利。无论对学术上,还是政治上的批评言论都能够容忍。伯利克里曾经说过:“...
贺询︱“拉奥孔”的历程:18世纪德意志古典艺术理念刍论
文艺复兴时期,欧洲掀起了古典艺术再流行的大潮流,德意志人的古典主义理想1却如空中楼阁般无法落地,最后追随孤高的观念世界,独自步入诗哲与音乐的国度。直至温克尔曼以希腊艺术为美的标尺,这种状况才迎来转机。1755年,温克尔曼发表了《关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见》(下文简称《一些意见》),该文以拉奥孔雕塑为...
著名美学家张法:中国现代艺理的艺术—文艺—美学的并置、迭交、缠绕
二是看艺术观念在西方历史上的复杂演变;三是看东方文化,包括中国文化、印度文化,以及中亚和北非等地区的伊斯兰文化中艺理的呈现与西方艺理不同的面貌;四是从中国古代以文为核心的艺术体系看与现代艺理的不同;五是中西艺理在中国现代的互动产生了以文艺为总名的艺术体系;六是当下中国艺术学学科体系的演进对中国艺...