周玉城、韦敏:《丛台别》:武汉与汉剧文化的书写——韦敏访谈
如果小说因为这三位主人公殊途同归地留在了武汉、为汉剧传承尽着一己之力,而被归类为区域文学,我倒是想到了当下一句时髦的话——“我为我的家乡打call。”周玉城:走出武汉后,您有着丰富的海外生活经验。作为旅澳作家,在华文文学的视阈中书写武汉,您有什么不一样的心得和体会呢?尤其在影响全球的新冠肺炎疫情之...
《写作》新刊︱周玉城、韦敏:《丛台别》:武汉与汉剧文化的书写...
如果小说因为这三位主人公殊途同归地留在了武汉、为汉剧传承尽着一己之力,而被归类为区域文学,我倒是想到了当下一句时髦的话——“我为我的家乡打call。”周玉城:走出武汉后,您有着丰富的海外生活经验。作为旅澳作家,在华文文学的视阈中书写武汉,您有什么不一样的心得和体会呢?尤其在影响全球的新冠肺炎疫情之...
楹联里的湖南??丨只知《爱莲说》不知《太极图说》?一副联带你...
“濂溪水汇天下水”就有百川归海的意思,这副楹联和王闿运的楹联都没有直接说到海,但滚滚长江势必东流到海——在湖南产生的理学,经过濂、洛、关、闽四个阶段的传承;经过古时候的中国、朝鲜、越南、琉球、日本“文明五国”的发展,成为东亚世界近古以来一千年社会文明发展的主导思想。(濂溪理学与湖湘文化脉系表。
请收藏,义门陈氏文明典故汇总
不巧,这次西进的宋军攻打江州时,陈氏有陈崑七兄弟被围困在江州城中,他们有家不能归,有国不能投,横下一条心,参加到保卫江州城的战斗当中,最后又都失散了。城破之时,城内稍的抵抗能力的青壮年都忆死伤殆尽,常乐里义门村(即今车桥镇义门村)的父老们都以为凶多吉少,谁知他们七兄弟殊途同归,一个个平安无恙,...
老庄之道:无论生存还是死亡,都不过归于大道互相转换,殊途同归
庄子还用过"梦"来解读生死的意义,把自己做梦化蝶的经历与生死连接起来,体悟到的是死亡不过也如同人的做梦,不过是一物转化为另外一物的存在而已,所以无论是生存还是死亡,都不过归于大道互相转换,殊途同归。其实无论是佛、儒、道都对于死亡做出了积极的解释,不管是生前积极争取来世的好命数还是生前乐观豁达,把生死...
张小龙与雷军的第四次交集:20年前收购功亏一篑,20年后殊途同归
张小龙对外战胜米聊,对内战胜手机QQ,被拥趸者们称为产品之王(www.e993.com)2024年10月18日。雷军,入选年度经济人物,在央视与董明珠打赌,已是企业家中的代表人物。而随着微信的不断商业化,张小龙最终和雷军一样,回归了对商业的追求,也算殊途同归。
蚌埠住了,南北差异最大的省,地名到底多有梗?
魏晋南北朝时期,五胡乱华,晋室南迁,中原百姓渡江逃难,把故土的地名也带了过来,这就是侨置郡县。漫长的历史进程中,有的侨置郡县消失了,有的却反客为主,替代了原来地名,今天的南陵、繁昌、当涂,便是这一类强势的侨置县。原来的繁昌是在今日河南许昌境内,如今,它已在江南的芜湖。
知文|“山川异域,风月同天”日本捐助物资上的这句话“很唐朝”
▲一个典故“山川异域,风月同天”这个八个字,其实和唐代东渡日本的鉴真和尚,以及日本长屋王有莫大的关联。据《唐大和上东征传》记载,唐天宝元年(742)时,鉴真在扬州大明寺为众来僧讲律。当时,日本国有和尚荣叡、普照等渡海来唐求法,以补日本戒律的缺失。
为现代银行注入文化魂魄 记招商银行行名题写者、书法家秦咢生
书、印、诗、文,殊途同归秦咢生在书法研习之余也热衷篆刻,之所以其印名不如书名响亮,一是为书名所掩盖,二是因其终生未有印集刊行,直至2013年,澳门民政署刊行《秦咢生石头记》,共收集其印作589方,后人方得以窥全貌。在艺术理念上,他秉承赵之谦“印从书入”的艺术理念,凡作篆必正本清源,再三考证《说文解字...