《人类政治发展史-122》西欧中世纪封建制度的确立

基督教教义是这种政治制度的理论基础。它以上帝的名义论证了特权与等级的合理:"上帝自己已经凭借其意志的力量使人类之中一些人必须是领主,而另一些人必须是农奴。以这种方式,领主尊崇并爱戴上帝,而农奴则爱戴和尊重他们的照使徒之言行事的领主;农奴诚惶诚恐地服从你们世俗的领主;领主以公正和平等对待农奴。"教会做为...

《人类政治发展史-120》构成欧洲中世纪政治文明的三方面因素

基督教教义中的"原罪"理论,以人类本性的邪恶说明了罪恶和苦难是人类普遍的品性,从而形成了对于人类的同情和怜悯的宗教观念;与此相联系,基督教的美德——怜悯、仁爱、慈善、容忍等,不仅继承了希腊——罗马的人道主义精神,而且有力地改变着蛮族人勇武好战的习性,为欧洲新秩序的确立打下了基础。基督教教义中关于上帝...

财经观察

针对民营企业在资产来源及权益上与国有资产存在千丝万缕的联系,著名经济学者郎咸平把其中利用国家资源迅速进行财富积累的行为称为民企的“原罪”。财富积累时期的“原罪”,重重地压在富人的心头。柳传志曾坦言,联想曾经赖过账、走过私,“如果不做,当时的情况就没法活”;东软集团董事长刘积仁承认自己曾经“骗过人”,...

基督教史:基督教史上的圣徒与圣人有哪些传奇故事?

基督教的核心是耶稣这个人的故事,基督徒相信耶稣也是“基督”(Christ,该词源于希腊语,意为“受膏者”),是昔在、今在、永在之上帝的一个方面,但同时又是一位真实存在过的历史人物。基督徒相信,正如那些在加利利与他同行并看见他死在十字架上的门徒所经历的那样,他们也将以类似的方式与这个人相遇。他们确信这一...

“人类的祖国”:哲人卢梭的历史爱国主义 | 黄璇

虽然卢梭反启蒙的前提是“启蒙运动所青睐的以开明自利为基础的大型商业共和国是行不通的”,因为“人类天生是孤独的生物,要和谐地生活在一起,就必须转变成充满活力的爱国者”;但他也与启蒙运动支持者一道,站在反对基督教的立场上,认为“基督教摧毁了‘共和美德’,即富有战斗性的、全身心的爱国主义,这是真正政治...

一文看懂西方2000年|罗马|宗教|人文主义_网易订阅

二、西方文明的五个来源了解西方文明,就要溯源其历史,根据尼摩的理论,西方文明建立在五大体系的基础上,这五大体系为人类文明提供了不同的价值(www.e993.com)2024年11月2日。古希腊:提供了城邦和科学古罗马:提供了司法和人文主义圣经:提供了伦理学与末世论教皇革命:统一了西方的三大精神——雅典、罗马、耶路撒冷...

罪责的内化之路与战后德国的自新|雅斯贝尔斯《罪责论》

这种狂热来源于对真正意义上的悔改的逃避,因为在互相指责之中,在逼迫别人忏悔之际,对权力的贪婪达到了顶点。自欺也许曾是一种存活的策略,但在帝国覆灭之际,再没有什么理由继续自欺。一个人如果在并无必要逃避时继续逃避,就永远无法面对自己的道德罪责,因而也无法自新。

【古蜀文明】试论三星堆古国消亡于瘟疫||陈修元

(二)瘟疫爆发使基督教得以发展壮大公元2—4世纪是罗马帝国由盛转衰的重要历史阶段。公元115年,在安敦尼王朝的统治下,罗马帝国的国力达到极盛,统治区域达到最大。而后来发生的几次重大瘟疫则让强盛的罗马由盛转衰。公元165年的“安东尼”瘟疫、公元198年的“康茂德”瘟疫、公元251年的“西普里安”瘟疫以及公元312...

雅斯贝尔斯《罪责论》:罪责的泛化与内在化

这种狂热来源于对真正意义上的悔改的逃避,因为在互相指责之中,在逼迫别人忏悔之际,对权力的贪婪达到了顶点。自欺也许曾是一种存活的策略,但在帝国覆灭之际,再没有什么理由继续自欺。一个人如果在并无必要逃避时继续逃避,就永远无法面对自己的道德罪责,因而也无法自新。

斯坦福哲学百科全书词条:洛克的政治哲学

基督教传统中,神圣法一般指上帝通过先知和其他得到神召的作者直接向人们启示的律法。自然法适用于所有人,人们仅凭理性就能够发现自然法,而神圣法只有通过上帝专门的启示才能被发现,也只适用于那些得到了上帝的启示、上帝专门指明要约束的人。因此,包括洛克在内的一些18世纪的学者们认为,对所有人都构成约束的内容并不...